Arnóbio, o Jovem
Arnóbio (em latim: Arnobius Junior), chamado de o Jovem para distingui-lo de Arnóbio, apologista cristão do século III, foi um sacerdote ou bispo cristão na Gália,[1] escreveu de Roma e floresceu aproximadamente em 460.[2]
| Arnóbio | |
|---|---|
| Nascimento | século V |
| Morte | 455 Roma |
| Cidadania | Roma Antiga |
| Ocupação | escritor, sacerdote, teólogo |
Biografia
editarAs únicas notícias externas parecem ser as do Venerável Beda, que elogia seu Comentário sobre os Salmos, e de Alcuíno, que alude favoravelmente à sua Altercação com Serapião em uma carta dirigida a Flávio Mério, e no sexto livro de seu tratado Contra Felicem Urgelitano. A evidência interna é baseada no Comentário sobre os Salmos, nas Notas sobre algumas passagens dos Evangelhos e na Altercação com Serapião. O Comentário e a Altercação podem ser encontrados na Maxima bibliotheca veterum patrum;[3] mas o conteúdo torna muito difícil acreditar que a mesma pessoa foi o autor de ambos.[4]
Comentário sobre os Salmos
editarO Comentário sobre os Salmos é confessado pelo seu autor, que o dedica a Leôncio, bispo de Arles, e para Rústico, bispo de Narbona. Os comentários são devotos, práticos e pontuais, mas breves e acríticos, interpretando tudo como se referindo a Cristo e à igreja.[4] Eles são, no entanto, acusados de uma tendência semipelagiana;[4] e um escritor muito erudito, cuja Selecta historiae ecclesiasticae capita apareceu c. 1686, Noël Alexandre, convida especial atenção às observações de Arnóbio sobre o Salmos 1:. Mas Noël Alexandre era um jansenista; e escritores anti-jansenistas, como os bolandistas, poderiam sustentar que a maioria era capaz de uma interpretação ortodoxa.[4] Deve-se, no entanto, admitir que o autor do Comentário é anti-agostiniano;[1] como no Salmos 109:16, 17, ele fala da heresia, “quae dicit Deum aliquos praedestinâsse ad benedictionem, alios ad maledictionem” (que diz que Deus predestinou alguns para abençoar, outros para amaldiçoar).[4]
Altercação com Serapião
editarA Altercação com Serapião é um diálogo, representado como tendo sido realizado entre Arnóbio e Serapião. Serapião, alternadamente, desempenha o papel de um sabeliano, um ariano e um pelagiano, e é gradualmente expulso de cada posição. Uma aprendizagem considerável é exibida e uma apreensão clara dos pontos em questão, combinada com muita engenhosidade real de argumentação.[4] A circunstância de Arnóbio ser o orador principal não prova, é claro, que a autoria seja dele, assim como a posição de Sócrates em alguns dos diálogos platônicos provaria que Sócrates os escreveu. Além disso, assim como não podemos responsabilizar Sócrates por tudo o que Platão colocou em sua boca, tampouco Arnóbio, o Jovem, pode ser justamente creditado com os princípios aqui atribuídos a ele por algum autor desconhecido.[4] Tanto o estilo quanto o tom da Altercação parecem diferentes daquele do Comentário; e embora haja em ambas as obras uma rejeição consensual dos erros condenados nos primeiros quatro concílios gerais, ainda assim é dificilmente possível que um autor de tendências semipelagianas, que estigmatizou a doutrina predestinacionista como uma heresia,[2] declare, como faz Arnóbio para a conclusão da Altercação com Serapião, que ele “aceita e defende os dicta de Santo Agostinho sobre o pelagianismo, como se fossem os escritos mais sagrados dos apóstolos”.[4]
Obras
editar- Commentarii in Psalmos, interpretação alegórica dos Salmos contestando a doutrina agostiniana da graça;
- Expositiunculae in Evangelium, comentários sobre os Evangelhos de Mateus, Lucas e João;
- Conflictus Arnobii catholici cum Serapione Aegyptio, ou Monomachia adversos haereses diversas, diálogo entre Arnóbio, que se declara defensor da Cristologia de Cirilo de Alexandria, e Serapião, um seguidor de Eutiques, monofisista;
- Praedestinatus, em três livros, escritos após 432, uma vez que cita a condenação de Nestório no concílio de Éfeso (junho de 431) e a morte do Papa Celestino I (422-432) e, provavelmente, anterior a 451, porque não menciona a condenação do monofisismo no Concílio de Calcedônia (outubro de 451): no livro I resume as heresias, já tratadas por Santo Agostinho em seu De Haeresibus, enquanto os livros II e III tratam do Predestinacionismo combatido com argumentos pelagianos que negam a graça e o pecado original;
Referências
- ↑ a b
Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Arnobius (priest)». Encyclopædia Britannica (em inglês) 11.ª ed. Encyclopædia Britannica, Inc. (atualmente em domínio público)
- ↑ a b Blaising & Hardin 2008.
- ↑ Despont, Philippus (1677). Maxima bibliotheca veterum patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum (em latim). [S.l.]: apud Anissonios
- ↑ a b c d e f g h Cazenove 1911, p. 51.
Bibliografia
editar- Blaising, Craig A.; Hardin, Carmen S.; Oden, Thomas C. (2008). Psalms 1-50 (em inglês). [S.l.]: InterVarsity Press
- Cazenove, John Gibson (1911). «Arnobius, Junior». In: Henry Wace; William Coleman Piercy. Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth. Londres: John Murray. p. 51
Ligações externas
editar- «0400-0500- Arnobius\ - Operum Omnium Conspectus seu 'Index of available Writings'». www.documentacatholicaomnia.eu. Consultado em 16 de junho de 2022
- «Patrologiae cursus completus: sive biblioteca universalis, integra, uniformis, commoda, oeconomica, omnium SS. Patrum, doctorum scriptorumque eccelesiasticorum qui ab aevo apostolico ad usque Innocentii III tempora floruerunt ... [Series Latina, in qua prodeunt Patres, doctores scriptoresque Ecclesiae Latinae, a Tertulliano ad Innocentium III]» (em latim). 1865. Consultado em 17 de junho de 2022