Wikipédia

Controvérsias no protestantismo

divergências e críticas nas posições das diversas igrejas protestantes
(Redirecionado de Controvérsias no Protestantismo)

Controvérsias no protestantismo refere-se às controvérsias e críticas existentes nas posições e atitudes do protestantismo e das igrejas que adotam esta doutrina (protestantes e evangélicas), em suas ações, ensinamentos, estrutura ou natureza, bem como em suas divergências e interpretações teológicas.

Thomas More foi um grande crítico do protestantismo.

Atualmente existem diversas igrejas protestantes, sendo que especialmente no século XX houve uma enorme multiplicação das mesmas, muitas delas sem ligações entre si, com diferentes pontos de vista, e muitas vezes com certa rivalidade, no que tange a questões doutrinárias e a aquisição de novos fiéis.[1]

Catolicismo e protestantismo

editar

Os protestantes e católicos sempre entraram em controvérsia em certas doutrinas, fazendo acusações mútuas de heresia.

A atitude especialmente de novos movimentos religiosos, que acatam alguns escritos polêmicos de orientação anticatólicos de reformadores que afirmam que o papa seria supostamente o "anticristo",[2][3] tais como Martinho Lutero,[4] João Calvino, Thomas Cranmer,[5] John Knox, Cotton Mather, e John Wesley, atitude semelhante tomada pela Igreja Episcopal Irlandesa,[6] a Igreja Presbiteriana[7] e a Igreja Batista,[8] é uma barreira que impede um ecumenismo eficaz e deteriora as relações já muitos ruins entre católicos e protestantes. Calvino despertou revolta inclusive entre seus próprios seguidores ao chamar de papistas muitos cristãos respeitados.[9]

Predestinação e Calvinismo

editar
 Ver artigo principal: Predestinação e Calvinismo

A peça fundamental da doutrina de João Calvino é a predestinação, atualmente considerada controversa por muitos setores da sociedade e grupos religiosos.[9]

Calvino creditava todo o centro da história, bem como de sua teologia à ideia da Soberania de Deus. De forma que este havia planejado, por meio de Decretos Eternos, o destino final de cada ser humano. E por consequência o ser humano estava predestinado desde antes de seu nascimento ao céu ou o inferno. Segundo sua crença, alguns (dentre toda humanidade já caída e destinada ao inferno) foram eleitos por Deus para serem salvos, isto é, para serem iluminados pelo Espírito Santo que os levariam a um genuíno arrependimento de seus pecados e serem, desta forma, salvos pela Graça Divina, ao passo que outros foram eleitos a permanecer como estavam: perdidos em seus pecados e não arrependidos, herdando consequentemente à justa maldição eterna - recompensa direta do pecado - independentemente dos atos que estas pessoas cometassem em vida. Calvino, como todos os demais protestantes em suas diversas formulações soterológicas afirmava que a salvação não se dá pelas obras e sim pela Graça divina. Calvino considerava também o trabalho e a prosperidade financeira um sinal das bênçãos de Deus, legitimando o lucro.[9][10][11] Assim o calvinismo ganhou popularidade e força entre os burgueses.[12]

História

editar

Razões políticas na Reforma

editar

A Reforma protestante foi iniciada por Martinho Lutero, e foi principalmente impulsionada por razões de interpretação das escrituras, políticas e sociais[9][13][14]

  • Contestação veemente sobretudo a doutrina de que o perdão de Deus poderia ser adquirido pelo comércio das indulgências. Essa discordância inicial resultou na publicação das famosas 95 Teses de Lutero em 1517, em um contexto de conflito aberto contra o vendedor de indulgências Johann Tetzel, escritos, a pedido do Papa Leão X, e que resultou na excomunhão de Lutero da Igreja Romana e em sua condenação como um fora-da-lei pelo imperador do Sacro Império Romano Germânico.
  • os conflitos políticos entre autoridades da Igreja Católica e governantes das monarquias europeias, tais governantes desejavam para si o poder espiritual e religioso da Igreja e do Papa,[12][15] muitas vezes para assegurar o direito divino dos reis;
  • Práticas como a usura eram condenadas pela ética católica, assim a burguesia capitalista que desejava altos lucros econômicos sentiram-se mais "confortáveis" se pudessem seguir uma nova ética religiosa, adequada ao espírito capitalista, necessidade que foi atendida pela ética protestante e conceito de Lutero de que a fé sem as obras justifica (Sola fide);[15][12][16][17][18][19]
  • Algumas causas econômicas para a aceitação da Reforma foram o desejo da nobreza e dos príncipes de se apossar das riquezas da igreja católica e de se ver livre da tributação papal.[20] Também na Alemanha, a pequena nobreza estava ameaçada de extinção em vista do colapso da economia senhorial. Muitos desses pequenos nobres desejavam às terras da igreja. Somente com a Reforma, estas classes puderam expropriar as terras;[21][22][23]
  • Durante a Reforma na Alemanha, autoridades de várias regiões do Sacro Império Romano-Germânico pressionadas pela população e pelos luteranos, expulsavam e mesmo assassinavam sacerdotes católicos das igrejas,[24] substituindo-os por religiosos com formação luterana.[25]

Perseguição e massacre de anabatistas

editar

Martinho Lutero era radicalmente contra o corpo doutrinário e o movimento anabatista que originou-se na Reforma, que foi liderado por Thomas Münzer.[25] Münzer inicialmente era adepto de Lutero, porém ao defender juntamente com seu movimento uma sociedade sem diferenças entre ricos e pobres, e sem propriedade privada,[25] este foi fortemente atacado por Lutero, e eles romperam.[20] Lutero argumentou para Münzer que a existência de "senhores e servos era vontade divina",[25] legitimando assim o poder político.

Em 1524 Münzer iniciou uma revolta camponesa comandada pelos anabatistas,[25] que provocou a Guerra dos Camponeses, comandando massas camponesas contra a nobreza imperial. Nesse conflito Lutero escreveu aos príncipes contra Munzer, afirmando: "Contras as hordas de camponeses (...), quem puder que bata, mate ou fira, secreta ou abertamente, relembrando que não há nada mais peçonhento, prejudicial e demoníaco que um rebelde".[25]

Após a derrota dos Camponeses na guerra, os anabatistas continuaram sendo perseguidos e executados em países protestantes,[9] por exemplo, a Holanda e Frísia, que massacraram aproximadamente 30.000 anabatistas nos dez anos que se seguiram a 1535.[9]

Reforma Inglesa

editar
 Ver artigo principal: Reforma Inglesa

A Reforma Inglesa foi promovida pelas necessidades políticas de Henrique VIII. Sendo este casado com Catarina de Aragão, que não lhe havia dado filho homem, Henrique solicitou ao papa Clemente VII a anulação do casamento.[26] Perante a recusa do Papa, por razões pessoais Henrique fez-se proclamar, em 1531, chefe absoluto da igreja inglesa. O "Ato de Supremacia", votado no Parlamento em novembro de 1534, colocou Henrique e os seus sucessores na liderança da igreja. Os súditos deveriam submeter-se ou então seriam excomungados, perseguidos[27] e executados, tribunais religiosos foram instaurados e católicos foram obrigados à assistir cultos protestantes,[28] muitos importantes opositores foram mortos, tais como Thomas More, o bispo John Fischer, bem como sacerdotes, frades franciscanos e monges cartuchos.

Quando Henrique foi sucedido pelo seu filho Eduardo VI em 1547, implantou o calvinismo como doutrina oficial da Igreja Anglicana, doutrina religiosa mais conveniente à nova nobreza e burguesia.[29][30]

Os católicos também tiveram diversos direitos institucionais negados no Reino Unido, do século XVI até o final do século XIX, um deles, foi o direito de possuir armas de fogo, considerado um dever para protestantes, e terminantemente proibido para católicos. Quando em 1780, o Parlamento inglês tentou outorgar o mesmo direito aos católicos, 120.000 protestantes assinaram uma petição contrária a decisão, e depois provocaram uma revolta em Londres, que resultou na morte de centenas de católicos e incêndio e saque de capelas e casas católicas.[31]

Calvino e Genebra

editar
 
Miguel Servet, cientista e reformador protestante, sentenciado à morte a fogueira por suas ideias teológicas pelo Conselho de Genebra presidido por João Calvino.[32]

João Calvino, juntamente com seus seguidores, instalaria em Genebra um governo de caráter teocrático,[33][34] e quem descumprisse as normas e doutrinas oficiais do estado era punido. Centenas de pessoas[35] seriam sentenciadas à morte.[12] O caso mais famoso é o do cientista e reformador Miguel Servet, primeiro a descrever a circulação pulmonar,[36] condenado a morrer na fogueira por suas ideias teológicas pelo Conselho de Genebra presidido por Calvino,[32] que havia inclusive consultado outros reformadores sobre o assunto, como os seguidores de Martinho Lutero,[37] que concordaram universalmente com sua execução.[37] Servert, por exemplo defendia o Antitrinitarismo[32] (motivo pelo qual foi condenado em países católicos e protestantes.[38]) Após o ocorrido Calvino escreveu:

Quem sustenta que é errado punir hereges e blasfemadores, pois nos tornamos cúmplices de seus crimes (…). Não se trata aqui da autoridade do homem, é Deus que fala (…). Portanto se Ele exigir de nós algo de tão extrema gravidade, para que mostremos que lhe pagamos a honra devida, estabelecendo o seu serviço acima de toda consideração humana, que não poupamos parentes, nem de qualquer sangue, e esquecemos toda a humanidade, quando o assunto é o combate pela Sua glória.[39]

Lutero de forma semelhante escreveria sobre o papado:

(…)Tanto o bastão quanto a espada deveriam se dirigir para o mesmo lado (…) que se quebre o braço do ímpio, que se persigua sua iniquidade (…). Estas palavras nos ensinam que é desta maneira que a autoridade do Papa (…) será destruída". - Trecho do opúsculo "Sincera admoestação a todos os cristãos para que se guardem de toda revolta" (escrito originalmente em 1522 por Martinho Lutero).[40]

Destruição de patrimônio artístico e cultural na Holanda

editar
 Ver artigo principal: Beeldenstorm

Durante a Reforma nos Países Baixos iniciada em 1560, a partir de agosto de 1566, uma multidão de calvinistas invadiu a Igreja de Hondschoote na Flandres (atualmente norte da França) com a finalidade de destruir imagens, ícones, esculturas e obras de arte católicas.[41][42][43] Esse incidente provocou outros semelhantes nas províncias do norte e sul, conhecido como "Beeldenstorm", em que calvinistas invadiram igrejas e outros edifícios católicos, para destruir estátuas e imagens de santos em toda a Holanda, o que provocou uma enorme perda de patrimônio histórico e cultural daquela época.[41]

Críticas a atos de instituições protestantes e seus membros

editar

Tribunais religiosos e Caça as Bruxas

editar
 
Ilustração de 1876 da sala de audiências dos julgamentos das "Bruxas de Salém", na pequena povoação com o mesmo nome, Massachusetts.

Tribunais religiosos e a caça às bruxas, bem como outros métodos de combate à heresia foram perpetradas tanto pela Igreja Católica quanto pelas Igrejas Protestantes[44] (como a Igreja Anglicana,,[28] Igreja Luterana[45] Igreja Calvinista[32] e Igreja Presbiteriana[46]). Por exemplo, a Caça às Bruxas na Nova Inglaterra nos Estados Unidos em 1692 (as Bruxas de Salém) foi financiada por puritanos.[47][48][49]

Censura literária

editar

Com a invenção da máquina tipográfica de Johannes Gutenberg, as Igrejas Protestantes, ao mesmo tempo em que propagavam a bíblia e suas ideias,[12] também tornaram proibidos uma série de livros católicos e outros que contrariavam suas doutrinas.[50] Tais como a Igreja Luterana e a Igreja Anglicana.

Controvérsias envolvendo Martinho Lutero

editar

Antissemitismo

editar
 
Texto anti-semita de Martinho Lutero: Sobre os judeus e suas mentiras (1543).

Martinho Lutero foi anti-semita:[51][52][53]

"A Alemanha deve ficar livre de judeus, aos quais após serem expulsos, devem ser despojados de todo dinheiro e jóias, prata e ouro, e que fossem incendiadas suas sinagogas e escolas, suas casas derrubadas e destruídas (…), postos sob um telheiro ou estábulo como os ciganos (…), na miséria e no cativeiro assim que estes vermes venenosos se lamentassem de nós e se queixassem incessantemente a Deus". – "Sobre os judeus e suas mentiras" de Martinho Lutero.[54][55][56][57]

O historiador Robert Michael escreve que Lutero estava preocupado com a questão judaica toda a sua vida, apesar de dedicar apenas uma pequena parte de seu trabalho para ela.[58][59][60] Seus principais trabalhos sobre os judeus são Von den Juden und Ihren lügen ("Sobre os judeus e suas mentiras"), e Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi ("Do Inefável Nome e da Santa linhagem de Cristo") - reimpressas cinco vezes dentro de sua vida - ambas escritas em 1543, três anos antes de sua morte.[60] Nesses trabalhos Lutero afirma que os judeus já não eram o povo eleito, mas o "povo do diabo".[60] A sinagoga era como "uma prostituta incorrigível e uma devassa maléfica" e os judeus estavam "cheios das fezes do demónio,... nas quais se rebolam como porcos"[59] Lutero aconselhou as pessoas à incendiarem às sinagogas, destruindo os livros judaicos, proibir os rabinos de pregar, e apreender os bens e dinheiro dos Judeus, bem como também expulsá-los, ou fazê-los trabalhar forçosamente.[57] Lutero também parecia aconselhar seus assassinatos,[61] escrevendo "É nossa a culpa em não matar eles."[62]

A campanha contra os judeus de Lutero, foi bem sucedida na Saxónia, Brandemburgo, e Silésia. Josel de Rosheim (1480-1554), que tentou ajudar os judeus na Saxónia, escreveu em seu livro de memórias a situação de intolerância foi causada por "(…) esse sacerdote cujo nome é Martinho Lutero - (…) seu corpo e alma vinculada até no inferno!! - que escreveu e publicou muitos livros heréticos no qual disse que quem ajudasse judeus seriam condenados à perdição."[63] Josel teria pedido a cidade de Estrasburgo para proibir a venda das obras antijudaicas de Lutero; porém seu pedido foi-lhe negado quando um pastor luterano de Hochfelden argumentou em um sermão que os seus paroquianos deviam assassinar judeus. O anti-semitismo de Lutero persistiu após a sua morte, ao longo de todo o ano 1580, motins expulsaram judeus de vários estados luteranos alemães.[60][64]

A opinião predominante[65] entre os historiadores é que a sua retórica antijudaica contribuiu significativamente para o desenvolvimento do anti-semitismo na Alemanha,[66][67][68][69][70] e na década de 1930 e 1940 auxiliou na fundamentação do ideal do nazismo de ataques a judeus.[71] O próprio Adolf Hitler em sua autobiografia Mein Kampf considerou Lutero uma das três maiores figuras da Alemanha, juntamente com Frederico, o Grande, e Richard Wagner.[72] Em 5 de outubro de 1933, o Pastor Wilhelm Rehm de Reutlingen, declarou publicamente, que "Hitler não teria sido possível, sem Martinho Lutero".[73] Julius Streicher, o editor do jornal Nazista Der Stürmer, argumentou durante sua defesa no julgamento de Nuremberg "que nunca havia dito nada sobre os judeus que Martinho Lutero não tivesse dito 400 anos antes".[74] Em novembro de 1933, uma manifestação protestante que reuniu um recorde de 20.000 pessoas, aprovou três resoluções:[75]

  • Adolf Hitler é a conclusão da Reforma;[75]
  • Judeus Batizados devem ser retirados da Igreja;[75]
  • O Antigo Testamento deve ser excluído da Sagrada Escritura.[75]

Diversos historiadores (entre os quais se destacam William L. Shirer e Michael H. Hart[76]) sugerem que a influência de Lutero tenha auxiliado a aceitação do nazismo na Alemanha pelos protestantes no século XX. Shirer fez a seguinte observação em Ascensão e queda do Terceiro Reich:

"É difícil compreender a conduta da maioria dos protestantes nos primeiros anos do nazismo, salvo se estivermos prevenidos de dois fatos: sua história e a influência de Martinho Lutero (para evitar qualquer confusão, devo explicar aqui que o autor é protestante). O grande fundador do protestantismo não foi só anti-semita apaixonado como feroz defensor da obediência absoluta à autoridade política. Desejava a Alemanha livre de judeus (…) – conselho que foi literalmente seguido quatro séculos mais tarde por Hitler, Göring e Himmler.[55]

Por outro lado, especialmente Shirer recebeu críticas por essa sua observação, sendo acusado de não conhecer suficientemente a história alemã, e por ter interpretado incorretamente certos acontecimentos, ou mesclado suas opiniões pessoas em seu livro.[77] Também os cristãos luteranos, afirmam que a Igreja Luterana, tem esse nome em homenagem ao seu mais famoso líder, porém não acata todos os escritos teológicos de Lutero, principalmente os escritos que atacam os judeus.

Desde os anos 1980, alguns órgãos da Igreja Luterana, formalmente denunciaram, e dissociaram-se dos escritos de Lutero sobre os judeus. Em Novembro de 1998, no 60º aniversário de Kristallnacht, a Igreja Luterana da Baviera emitiu uma afirmação: "é imperativo para a Igreja Luterana, que sabe que é endividada ao trabalho e a tradição de Martinho Lutero, de levar a sério também as suas declarações anti-judaicas, reconhece a sua função teológica, e reflete nas suas consequências. Temos que nos distanciar de cada [expressão de] antissemitismo na teologia Luterana."[78][79][80][81][82]

Anti-islamismo

editar

Lutero era anti-islâmico e decorreu sobre o tema em seu tratado de 1518 Explicação das noventa e cinco teses, no qual sustenta que os islâmicos são uma ferramenta do Diabo e um flagelo enviados para punir os cristãos, como agentes bíblicos do Apocalipse. Eles iriam destruir e exterminar o Anticristo, a quem Lutero acreditava ser o papado e a Igreja Católica.[83][84] Lutero de acordo com a sua doutrina dos dois reinos suportou teologicamente a guerra dos reinos europeus contra os islâmicos, como uma "guerra justa".[85] Em 1529, no tratado Sobre a Guerra contra os turcos, ele insistiu ativamente que o Sacro Imperador Carlos V e o povo alemão deviam lutar em uma guerra contra os islâmicos,[85] e ele também escreveu uma oração para a derrota islâmica, pedindo a Deus para "dar ao nosso imperador vitória perpétua sobre os nossos inimigos".[84][85] Porém para Lutero essa guerra seria movida independentemente pelos estados e portanto não seria uma cruzada.[86]

Lutero também produziu vários panfletos racistas sobre o Islã, que ele chamou de "Maometismo" ou "os Turcos".[87] Lutero via a fé muçulmana como uma ferramenta e criação do diabo, da mesma forma que retratava a religião católica.[88]

Controvérsia com Filipe de Hesse

editar
 
Filipe I de Hesse, cuja bigamia provocou grande escândalo e prejudicou a imagem de Lutero e os reformadores alemães, que aconselharam Filipe a se casar secretamente e negar o caso quando viesse a público.[85] Pintura de Filipe I no Museu de Wartburg.

Em dezembro de 1539, Filipe I de Hesse, que já era casado, queria se casar novamente com uma das damas-de-espera de sua esposa e assim, praticar a bigamia. Filipe solicitou a aprovação dos principais reformadores alemães; Lutero, Melanchthon e Bucer, e se justificou citando como precedente a poligamia dos patriarcas. Lutero e os demais teólogos não tomaram uma decisão geral, e informaram a Filipe que, se ele de fato, estava determinado, deveria se casar secretamente e manter silêncio sobre o assunto.[89][90]

Como resultado, em 4 de março de 1540, Filipe casou com uma segunda esposa, Margarethe von der Saal, com Melanchthon e Bucer entre as testemunhas. No entanto, Felipe não conseguiu manter em segredo o casamento, e ele ameaçou tornar público o conselho de Lutero. Lutero disse-lhe para "dizer uma boa e grossa mentira" e negar o casamento completamente, o que Filipe fez durante a controvérsia pública subsequente.[85] Na opinião do biógrafo de Lutero, Martin Brecht, "dar conselhos confessionais para Filipe de Hesse foi um dos piores erros que Lutero cometeu, e (...) a história considera Lutero como principal responsável".[85] Brecht defende que o erro de Lutero não era seus conselhos pastorais particulares, mas que ele calculou mal as consequências políticas..[85] O caso causou danos duradouros à reputação de Lutero.[91]

Nos Estados Unidos

editar

WASP

editar
 Ver artigo principal: WASP

WASP é a sigla que em inglês significa "Branco, Anglo-Saxão e Protestante" (White, Anglo-Saxon and Protestant). Surgiu no início do século XX tendo como base o combate à raça, nacionalidade e religião alheia (eram especialmente intolerantes contra o catolicismo, que representava uma minoria nos Estados Unidos). Inicialmente combatiam os negros e não-protestantes,[92] mas logo voltaram seus ideais contra outros grupos, os italianos, os irlandeses e os judeus. Grupos como a Ku Klux Klan tinham como princípio a WASP.

Abuso sexual de menores

editar

Em vários países, pastores de grupos luteranos, mórmons, testemunhas de Jeová e outras denominações evangélicas cometeram abuso sexual de menores.[93] Especialmente as testemunhas de Jeová foram muito criticadas, quando foi descoberto que muitos anciãos (pastores) sabiam sobre os abusos e transferiam os acusados, em vez de denunciá-los e removê-los, ou mesmo obrigavam as vítimas a manter silêncio para evitar envergonhar a organização.[94][95][96][97][98][99][100][101][102][103][104] Embora administradores escolares procedem de forma semelhante quando lidam com professores acusados.[105]

Na Alemanha

editar

Segundo Reich

editar

No Segundo Reich, após a unificação da Alemanha, o chanceler Otto Von Bismarck, apoiado pela maioria protestante iniciaria a famosa campanha contra a minoria católica: Bismarck restringiria a livre prática religiosa, reprimindo os direitos católicos.[106][107][108][109][110]

Terceiro Reich

editar
 
Discurso do pastor Ludwig Müller após a sua posse formal como Bispo Reich em Berliner Dom, 23 Setembro de 1934.

Na Alemanha as igrejas protestantes luteranas e reformadas apoiaram e foram cúmplices do nazismo.[111][112] Adolf Hitler disse que "Por meu intermédio, a igreja Protestante poderia tornar-se a igreja oficial, como na Inglaterra".[113] Embora a Igreja Confessional, a Igreja Católica,[55] e as Testemunhas de Jeová[114] tenham se posicionado contra o nazismo.

O primeiro grupo protestante em apoio aos nazistas era uma comunidade minoritária, o Movimento da Fé dos Cristãos Alemães, baseado no cristianismo positivo e suscetível ao neopaganismo sob a liderança de Ludwig Müller.[115] em oposição a ele surgiu outro grupo minoritário, a Igreja Confessional, que rejeitava o nazismo. Em julho de 1933 foi criada a Igreja Nacional do Reich, da fusão das 28 igrejas protestantes luteranas e reformistas,[116] somando mais de 48 milhões de protestantes. Seu bispo tornou-se Ludwig Müller.[117]

Durante a Segunda Guerra Mundial a Igreja do Reich proibiria a vinculação da Bíblia, substituindo-a pelo Mein Kampf, a biografia que continha as ideias de Adolf Hitler e decretando que os crucifixos deviam ser substituídos pelas suásticas.[118] Em 1934 o Pastor luterano Martin Niemöller, que inicialmente, assim como os demais clérigos protestantes e católicos havia acolhido positivamente o regime nazista,[119] tornou-se líder da Igreja Confessional, que lutaria ardentemente contra a Igreja do Reich, que afirmava ser a igreja verdadeira. Niemöller seria mandado para um campo de concentração posteriormente. Em 1937, muitos pastores protestantes passaram a prestar juramente de lealdade a Hitler.[55]

Controvérsias nas igrejas pentecostais e neopentecostais

editar

Relações com as religiões afro-brasileiras

editar

No Brasil as igrejas pentecostais e neopentecostais são criticadas pela sua relação controversa com as religiões afro-brasileiras.[120] Alguns livros destas instituições são acusados de serem preconceituosos contra as religiões afro-brasileiras,[121] como o best-seller "Orixás, Caboclos e Guias: Deuses ou Demônios?" de 1988 escrito por Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus, que durante algum tempo teve sua veiculação proibida por ser considerado preconceituoso, e depois de julgamento, foi liberado,[122] em certa ocasião o livro mostra um convite de uma festa de candomblé, tendo um tridente como emblema, e diz que: "O tridente do diabo revela o intuito deste ritual".[123] O livro Mãe-de-santo escrito em 1968 por Robert McAlister, fundador da Igreja Pentecostal de Nova Vida no Rio de Janeiro, em 1960, escreveu que "É às vítimas do poder diabólico do Candomblé e da Umbanda, (…) que dedico este livro".[124] O livro "Espiritismo, a magia do engano", de autoria de Romildo Ribeiro Soares (ou R.R. Soares), considera as entidades dessas religiões como "demônios afro-brasileiros", Soares também condena como demoníacos 19 fundadores de "falsas religiões", como Maomé, Confúcio e Buda.[125] Raimundo de Oliveira da Assembleia de Deus escreveu um livro chamado "Seitas e Heresias", na qual condena as religiões africanas.[126]

A cidade de Salvador, é chamada pejorativamente de "capital da macumbaria" ou a "Sodoma e Gomorra da magia negra" por algumas igrejas neopentecostais.[127]

Teologia da Prosperidade

editar

O ensino da Teologia da Prosperidade é por vezes criticada como materialismo disfarçado de teologia, com fórmulas simplistas, com base nesta última crítica, o evangelho da prosperidade é às vezes pejorativamente conhecido como "Diga o que quer e reivindique" (em inglês "Name-It-Claim-It").[128][129] Muitas vezes essa doutrina é considerada por alguns dentro da comunidade cristã como antítese ao ensinamento bíblico tradicional,[130] e, mais genericamente como exploração de seus adeptos, com excessos financeiros e falta de transparência financeira na sua liderança.[130] Os críticos argumentam que a Bíblia condena a busca de riquezas, e que a acumulação de bens materiais não serve ao propósito do Evangelho. Além disso, alguns comentaristas, como Robert Lowery também argumentam que o próprio Jesus não viveu ou procurou o que seria considerado uma vida de "prosperidade".[129][131]

Críticos proeminentes dentro do próprio prostestantismo incluem o pastor e escritor Rick Warren,[130] o teólogo reformado John Pipper,[132] e o ministro pentecostal Donnie Swaggart.[133] O caso mais famoso de um crítico é o de Tammy Faye Bakkers, proprietário do PTL Club ministry (uma série televangelista), inicialmente defensor da teologia da Prosperidade foi preso por fraude, e em seguida, detalhou sua renúncia a essa teologia, dizendo que estava errado, em seu livro: I Was Wrong: The Untold Story of the Shocking Journey from PTL Power to Prison and Beyond.[134] O jornalista Hanna Rosin argumenta que os milhões de adeptos do evangelho da prosperidade podem ter influenciado o problema no mercado imobiliário, que causou a crise econômica de 2008-2009, por ignorar fatores como salários por hora e extrato de conta bancária, bem como causa e efeito, e um cálculo prudente dos gastos oferecidos, em favor de "milagres financeiros e a ideia de que o dinheiro é uma substância mágica que vem como um dom do alto".[135]

Igreja Universal do Reino de Deus

editar
 Ver artigos principais: Controvérsias envolvendo Edir Macedo e Controvérsias sobre a Igreja Universal do Reino de Deus

A Igreja Universal do Reino de Deus é uma igreja neopentecostal que surgiu na década de 1970 no Brasil. Em 1992, Edir Macedo foi preso após o Ministério Público denunciar o líder da Universal por "delitos de charlatanismo, estelionato e lesão à crendice popular". Após ficar 15 dias detido, Macedo foi solto e livrou-se das acusações.[136] A Rede Globo apresentou em 1995 uma reportagem na qual Edir Macedo ensinava pastores a convencer fiéis a doar dinheiro para a Igreja Universal.[137]

Em 12 de outubro de 1995, data em que os católicos celebram Nossa Senhora Aparecida, o então bispo da Igreja Universal Sérgio Von Helde chutou e deu socos em uma imagem da santa, durante os programas "Despertar da Fé" e "Palavra da Vida", da Rede Record.[136][138][139] Von Helde foi indiciado na Justiça por ofensa à fé alheia.[136]

Com base em uma denúncia do então deputado estadual de São Paulo Afanásio Jazadji, a Polícia Federal abriu em 2007 investigação contra Macedo pela suposta prática de crimes de falsidade ideológica, contra a fé pública, sonegação fiscal e lavagem de dinheiro.[136] Em 2009, a Justiça brasileira aceitou denúncia do Ministério Público Federal paulista contra o fundador e líder da Igreja Universal do Reino de Deus, Edir Macedo, e mais nove integrantes dessa entidade religiosa, pelas acusações de formação de quadrilha e de lavagem de dinheiro.[140] Segundo a investigação, ao menos 50 empresas como emissoras de rádio e TV (em especial, a Rede Record[141]), gráficas e agências de turismo controladas direta ou indiretamente por integrantes da Igreja Universal são beneficiadas por doações feitas por fiéis em todo o país.[142] Pela maneira de como eles exploram os pobres, a IURD foi excluída da Aliança Evangélica Portuguesa em 1992.[143][144]

Desde 1995 a Federação de Entidades Religiosas Evangélicas da Espanha (Ferede) não reconhece a IURD como igreja evangélica.[143][144] Em 1997, a Câmara dos Representantes da Bélgica descreveu a Universal como uma "associação criminosa, cujo único objetivo é o enriquecimento", "uma forma extrema de mercantilismo da fé ", cujas "atividades na Bélgica pode ser apenas uma fachada para ocultar atividades ilegais"; em Luxemburgo, "são talvez um sinal de que a organização está também envolvida em lavagem de dinheiro".[143][144]

Outra polêmica também é o apoio de Edir Macedo ao aborto, ao qual ele se mantém favorável,[145] assim como a Rede Record.

Ver também

editar

Referências

  1. ↑ O Futuro não será Protestante. Ricardo Mariano. Publicado pela Universidade de São Paulo em 1999.
  2. ↑ «The Antichrist and the Protestant Reformation». White Horse Media. Consultado em 7 de agosto de 2008. Arquivado do original em 21 de fevereiro de 2009 
  3. ↑ Notas de John Wesley ao Novo Testamento (1754) (Igreja Metodista)[1]
  4. ↑ L' Epanouisssement de la Pensée de Luther, pág. 316, citado em El Sentido dela Historia y la Palabra Profética, tomo 1, pág.303. Antolín Diestre Gil, Editorial Clie
  5. ↑ «Church History: Thomas Cranmer» 
  6. ↑ [Igreja Episcopal][2] Arquivado em 19 de fevereiro de 2010, no Wayback Machine.
  7. ↑ «Confissão de Fé de Westminster (1647)» 
  8. ↑ «A Confissão de Fé Batista de Londres de 1689» 
  9. ↑ a b c d e f Uma Breve História do Mundo. Geoffrey Blainey. Pág.: 187-188 e 190. Editora Fundamento. ISBN 85-88350-77-7.
  10. ↑ História Uma Abordagem Integrada. Nicola Luiza de Petta. Eduardo Aparicio Baez Ojeda. Luciano Delfini. Volume Único. Editora Moderna. ISBN 85-16-04714-8. Pág.: 70.
  11. ↑ Nova História Integrada. João Paulo Mesquita Hidalgo Ferreira. Luiz Estavam de Oliveira Fernandes. Editora Companhia da Escola. ISBN 85-88955-09-1. Pág.: 115
  12. ↑ a b c d e História Global Brasil e Geral. Pág.: 157-162 e 342. Volume único. Gilberto Cotrim. ISBN 978-85-02-05256-7
  13. ↑ História. Editora ática. Divalte Garcia Figueira. 2007. ISBN 978-850811073-5. Pág.: 113.
  14. ↑ História e Vida integrada. Nelson Piletti e Claudino Piletti. 2008. Editora ática. Pág.: 81. ISBN 978-850810049-1.
  15. ↑ a b Sistema didático de ensino. Ensino fundamental e médio. Geografia, História, Biologia, Física, Química, Inglês, Espanhol. Pág.: 154. Ensino em 3D. Editora Silvanelli (0800-908057).
  16. ↑ História Geral. Antonio Pedro e Florival Cáceres. Editora FTD. Pág.: 167
  17. ↑ "História Do Mundo Ocidental". Editora FTD. Antonio Pedro. Lizânias de Souza Lima. Yone de Carvalho. ISBN 85-322-5602-3. Pág.:156.
  18. ↑ L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (em português: A ética protestante e o espírito do capitalismo) de Max Weber. 217 pp. «Edição online do livro» (em inglês) 
  19. ↑ Ephraim Fischoff - The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, Social Research, Vol.XI, 1944, pp.62-68
  20. ↑ a b História das cavernas ao terceiro milênio. Myriam Becho Mota. Patrícia Ramos Braick. Volume I. Editora Moderna. ISBN 85-16-0402-4. Pág.: 179.
  21. ↑ , BURNS, Edward Macnall, op. cit., II vol., pgs. 458-459.
  22. ↑ SOUTO MAIOR, Armando, op. cit., pgs. 298-299.
  23. ↑ História Geral e Brasil - Trabalho, Cultura, Poder - Ensino Médio. Koshiba, Luiz; Pereira, Denise Manzi Frayze
  24. ↑ Janssen, Johannes, History of the German People From the Close of the Middle Ages, 16 vols., tr. AM Christie, St. Louis: B. Herder, 1910 (orig. 1891).
  25. ↑ a b c d e f História. Volume Único. Gislane Campos Azevedo e Reinaldo Seriacopi. Editora Ática. 2007. ISBN 978-850811075-9. Pág.: 143.
  26. ↑ «Saber História». Consultado em 13 de outubro de 2008. Arquivado do original em 22 de janeiro de 2009 
  27. ↑ «Veritatis». Consultado em 3 de outubro de 2008 
  28. ↑ a b Macaulay. A História da Inglaterra. Leipzig, pag.:54.
  29. ↑ História Geral. Antonio Pedro Florival Cáceres. Série Sinopse. Editora Moderna.
  30. ↑ «Cleofas». Consultado em 13 de outubro de 2008. Arquivado do original em 12 de janeiro de 2009 
  31. ↑ Joyce Lee Malcolm. "Violência e Armas - A Experiência Inglesa". Vide Editorial. 2014. Pág. 92-95. ISBN 978-85-67394-27-5.
  32. ↑ a b c d The History and Character of Calvinism, p. 176. John T. McNeill, New York: Oxford University Press, 1954. ISBN 0-19-500743-3.
  33. ↑ Harkness, Georgia, John Calvin: The Man and His Ethics, NY: Abingdon Press, NY, 1931.
  34. ↑ História das Religiões. Crenças e práticas religiosas do século XII aos nossos dias. Grandes Livros da Religião. Editora Folio. 2008. Pág.: 49. ISBN 978-84-413-2489-3
  35. ↑ W. Bommbeg, The mind of man: the history of man’s conquest of mental illness, 2ª ed., Nova Yorque, Harpel, 1959; tradução: La mente del hombre, Buenos Aires, 1940.
  36. ↑ «Texto de Servet "CHRISTIANISMI RESTITUTIO", em que expôe suas idéias teológicas e sobre a circulação pulmonar, site "God Glorified" (em inglês)» 
  37. ↑ a b Schaff, Philip: History of the Christian Church, Vol. VIII: Modern Christianity: The Swiss Reformation, William B. Eerdmans Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, USA, 1910, página 780.
  38. ↑ http://www.protestantedigital.com/new/nowleerarticulo.php?r=225&a=2110  Em falta ou vazio |título= (ajuda)
  39. ↑ John Marshall, John Locke, Toleration and Early Enlightenment Culture (Cambridge Studies in Early Modern British History), Cambridge University Press, p. 325, 2006, ISBN 0-521-65114-X
  40. ↑ "The Foundations of Modern Political Thought". Cambridge University Press. ISBN 9780521293372
  41. ↑ a b Van der Horst, Han (2000). Nederland, de vaderlandse geschiedenis van de prehistorie tot nu (in Dutch) (3rd ed.). Bert Bakker. pp. 133. ISBN 90-351-2722-6.
  42. ↑ Spaans, J. "Catholicism and Resistance to the Reformation in the Northern Netherlands". In: Benedict, Ph.
  43. ↑ Spaans, J. Reformation, Revolt and Civil War in France and the Netherlands, 1555-1585 (Amsterdam 1999), 149-163.
  44. ↑ Peters, Edward. Inquisition. New York: The Free Press, 1988. Pág.: 58-67.
  45. ↑ Kohler, Walther, Reformation und Ketzerprozess, 1901, pág.:29.
  46. ↑ Durant, Will, The Reformation, {vol. 6 of 10-vol. The Story of Civilization, 1967}, NY: Simon & Schuster, 1957. Pág.: 610.
  47. ↑ Aronson, Marc. Witch-Hunt: Mysteries of the Salem Witch Trials. Atheneum: New York. 2003. ISBN 1416903151
  48. ↑ Boyer, Paul & Nissenbaum, Stephen. Salem Possessed: The Social Origins of Witchcraft. Harvard University Press: Cambridge, MA. 1974. ISBN 0674785266
  49. ↑ Starkey, Marion L. The Devil in Massachusetts. Alfred A. Knopf: 1949. ISBN 0385035098
  50. ↑ Ecce Homo. Apresentado pela TV Escola. 2009.
  51. ↑ Luther’s Works, Pelikan, Vol. XX, pág.: 2230).
  52. ↑ Dennis Prager e Joseph Telushkin: Why the Jews? The reason for anti-Semitism (Por que os Judeus: A causa do anti-semitismo) (Nova York: Simon & Shuster, 1983), p. 107
  53. ↑ Oberman, Heiko A. The Roots of Anti-Semitism in the Age of Renaissance and Reformation. James I. Porter, trans. Philadelphia: Fortress Press, 1984. ISBN 0-8006-0709-0.
  54. ↑ Neumann, Behemoth, pág. 109. Projeto Anti-semitismo" do Instituto de Pesquisas Sociais, publicado em Studies in Philosophy and Social Science". 1940.
  55. ↑ a b c d Ascensão e queda do Terceiro Reich Triunfo e Consolidação 1933-1939. Volume I. William L. Shirer. Tradução de Pedro Pomar. Agir Editora Ldta., 2008. ISBN 978-85-220-0913-8
  56. ↑ Martim Lutero: Concerning the Jews and their lies (A respeito dos judeus e suas mentiras), reimpresso em Talmage, Disputation and Dialogue, pág.: 34-36.
  57. ↑ a b Luther, Martin. "On the Jews and Their Lies," Luthers Werke. 47:268-271.
  58. ↑ Stöhr, Martin. "Die Juden und Martin Luther," in Kremers, Heinz et al (eds.) Die Juden und Martin Luther; Martin Luther und die Juden.. 1985, 1987 (Segunda edição). p. 90.
  59. ↑ a b Oberman, Heiko. Luther: Between Man and Devil. New Haven, 1989.
  60. ↑ a b c d Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust. New York: Palgrave Macmillan, 2006, p. 110.
  61. ↑ Michael, Robert. "Luther, Luther Scholars, and the Jews," Encounter, 46 (Autumn 1985) No.4:343.
  62. ↑ Luther, Martin. On the Jews and Their Lies, cited in Michael, Robert. "Luther, Luther Scholars, and the Jews," Encounter 46 (Autumn 1985) No. 4:343-344.
  63. ↑ Marcus, Jacob Rader. The Jew in the Medieval World, p. 198.
  64. ↑ Vincent Fettmilch, On the Jews and their
  65. ↑ Lutheran Quarterly, n.s. 1 (Spring 1987) 1:72-97.
  66. ↑ Berger, Ronald. Fathoming the Holocaust: A Social Problems Approach (New York: Aldine De Gruyter, 2002), 28.
  67. ↑ Rose, Paul Lawrence. "Revolutionary Antisemitism in Germany from Kant to Wagner," (Princeton University Press, 1990), quoted in Berger, 28);
  68. ↑ Johnson, Paul. A History of the Jews (New York: HarperCollins Publishers, 1987), 242.
  69. ↑ History of Anti-Semitism: From the Time of Christ to the Court Jews. (N.P.: University of Pennsylvania Press, 2003), 216.
  70. ↑ The World Must Know. (Baltimore: Johns Hopkins University Press and the United States Holocaust Memorial Museum, 1993, 2000), 8–9.
  71. ↑ Grunberger, Richard. The 12-Year Reich: A Social History of Nazi German 1933-1945 (NP:Holt, Rinehart and Winston, 1971), 465.
  72. ↑ Adolf Hitler. Mein Kampf, pág.: 213. ISBN 0-395-92503-7.
  73. ↑ in Heinonen, Anpassung und Identität 1933-1945 Göttingen 1978 p.150
  74. ↑ (Dennis Prager e Joseph Telushkin: Why the Jews? The reason for anti-Semitism [Por que os Judeus: A causa do anti-semitismo] (Nova York: Simon & Shuster, 1983), p. 107.)
  75. ↑ a b c d Buchheim, Glaubnskrise im 3.Reich,124-136
  76. ↑ Hart, Michael H. The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History, 1978 (Revised Edition, 1992), pág 174
  77. ↑ Rosenfeld, Gavriel D. Journal of Contemporary History, Vol. 29, No. 1 (Jan., 1994). "The Reception of William L. Shirer's the Rise and Fall of the Third Reich in the United States and West Germany, 1960-62. pág.: 95-96, 98
  78. ↑ «"Christians and Jews: A Declaration of the Lutheran Church of Bavaria", 24 de novembro, 1998, also printed in Freiburger Rundbrief, 6:3 (1999), pp.191-197.» 
  79. ↑ «"Q&A: Luther's Anti-Semitism", Lutheran Church - Missouri Synod;». Arquivado do original em 26 de dezembro de 2003 
  80. ↑ «"Declaration of the Evangelical Lutheran Church in America to the Jewish Community", Evangelical Lutheran Church in America, 18 de abril, 1994;». Arquivado do original em 29 de julho de 2012 
  81. ↑ «"Statement by the Evangelical Lutheran Church in Canada to the Jewish Communities in Canada", Evangelical Lutheran Church in Canada, 12 de julho-16, 1995;» 
  82. ↑ «"Time to Turn", The Evangelical [Protestant] Churches in Austria and the Jews. Declaration of the General Synod of the Evangelical Church A.B. and H.B., 28 de outubro, 1998.» 
  83. ↑ Andrew Cunningham, The Four Horsemen of the Apocalypse: Religion, War, Famine and Death in Reformation Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2000, ISBN 0-521-46701-2, 141;
  84. ↑ a b Michael A. Mullett, Martin Luther, London: Routledge, 2004, ISBN 978-0-415-26168-5, 238–40
  85. ↑ a b c d e f g Brecht, Martin. Martin Luther. tr. James L. Schaaf, Philadelphia: Fortress Press, 1985–93,, pág. 2:364, 2:365, 368.
  86. ↑ De On War against the Tur, 1529, citado em William P. Brown, The Ten Commandments: The Reciprocity of Faithfulness, Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 0-664-22323-0, 258; Lohse, 61; Marty, 166.
  87. ↑ Daniel Goffman, The Ottoman Empire and Early Modern Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, ISBN 0-521-45908-7, 109; Mullett, 241; Marty, 163.
  88. ↑ De On war against the Turk, 1529, citado em Roland E. Miller, Muslims and the Gospel, Minneapolis: Kirk House Publishers, 2006, ISBN 1-932688-07-2, 208.
  89. ↑ Brecht, Martin, Martin Luther, tr. James L. Schaaf, Philadelphia: Fortress Press, 1985–93, 3:206; 3:212; 3:214; 3:205–15.
  90. ↑ Hastings, Eells. Attitudes of Martin Bucer Toward the Bigamy of Philip of Hesse, Brooklyn, New York.: AMS Press inc. Arquivado em 9 de julho de 2011, no Wayback Machine. (2003) ISBN 0-404-19829-5
  91. ↑ Oberman, Heiko, Luther: Man Between God and the Devil, New Haven: Yale University Press, 2006, 294.
  92. ↑ Thompson, William; Joseph Hickey (2005). Society in Focus. Boston, MA: Pearson. ISBN 0-205-41365-X 
  93. ↑ Keith Wright, Religious Abuse, Wood Lake Publishing Inc., 2001
  94. ↑ «Vítima de abusos ganha 22 milhões». cmjornal.xl.pt. 20 de junho de 2012. Consultado em 14 de fevereiro de 2014. Arquivado do original em 21 de fevereiro de 2014 
  95. ↑ «Testemunha de Jeová violou mais de 40 anos». www.destak.pt. 31 de março de 2010. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  96. ↑ «Woman molested by Jehovah's Witnesses member at age NINE wins $28million in America's BIGGEST religious sex abuse payout» (em inglês). dailymail.co.uk. 17 de junho de 2012. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  97. ↑ «Candace Conti Awarded $28M In Jehovah's Witness Sex Abuse Case» (em inglês). huffingtonpost.com. 16 de junho de 2012. Consultado em 14 de fevereiro de 2014. Arquivado do original em 22 de fevereiro de 2014 
  98. ↑ «Watchtower Ousts Victims, Whistle-Blowers» (em inglês). ctlibrary.com. 8 de julho de 2002. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  99. ↑ «Witness To Shame» (em inglês). newsweek.com. 23 de junho de 2002. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  100. ↑ «Secret database protects paedophiles» (em inglês). bbc.co.uk. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  101. ↑ «New Allegations Of A Church Keeping Quiet About Child Sexual Abuse» (em inglês). komonews.com. 5 de julho de 2002. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  102. ↑ «Child abuse policy» (em inglês). bbc.co.uk. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  103. ↑ «Suffer the little children» (em inglês). bbc.co.uk. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  104. ↑ «Sex abuse victims target Jehovah's Witness in civil suit» (em inglês). religionnewsblog.com. 14 de abril de 2004. Consultado em 14 de fevereiro de 2014 
  105. ↑ «Sexual Misconduct Plagues US Schools». The Washington Post. 2007. Consultado em 12 de abril de 2008 
  106. ↑ Bismarck Kanzler und Dämon, Teil 2: Regierungsgewalt und Machtverlust (Bismarck, Chanceler e Demônio, Parte 2: Violência do Estado e Perda do poder). Apresentado pela TV Escola. 2009
  107. ↑ Fritz Stern: Ouro e Ferro. Bismarck e seu banqueiro Bleichröder (Gold und Eisen. Bismarck und sein Bankier Bleichröder), Frankfurt am Main/Berlin (Ullstein Verlag) 1978
  108. ↑ Crankshaw, Edward. Bismarck . The Viking Press. (1981).
  109. ↑ Eyck, Erich. Bismarck and the German Empire. W. W. Norton & Company. (1964).
  110. ↑ Hiss, O.C. Bismarck: Gesetze und Würste. Sans Souci Druck (1931)
  111. ↑ History of Christianity. Paul Johnson
  112. ↑ Barnett, Victoria (1992). For the Soul of the People: Protestant Protest Against Hitler.
  113. ↑ O Santo Reiche - Ricahrd Steigmann-Gall pg. 197, ed. Imago. ISBN 9788531209215
  114. ↑ Livro Testemunhas de Jeová - Proclamadores do Reino de Deus. ISBN 83-903551-0-8
  115. ↑ George P. Blum, The Rise of Fascism in Europe, Westport, CT, Greenwood Press, 1998, pp. 109-110
  116. ↑ Barnes, Kenneth C. (1991). Nazism, Liberalism, & Christianity: Protestant social thought in Germany & Great Britain, 1925-1937. University Press of Kentucky.
  117. ↑ Hockenos, Matthew D. (2004). A Church Divided: German Protestants Confront the Nazi Past. Bloomington: Indiana University Press.
  118. ↑ Conforme o texto de Herman, op. Cit., pág. 297-300; também no New York Times de 3 de janeiro de 1942
  119. ↑ Leo Stein, I Was in Hell with Niemöller, pág 80
  120. ↑ http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/21274-neopentencostais-e-religioes-afro-brasileiras-uma-guerra-instituida-entrevista-especial-com-vagner-goncalves-da-silva  Em falta ou vazio |título= (ajuda)
  121. ↑ Gonçalves da Silva, Vagner. Candomblé e Umbanda: Caminhos da Devoção Brasileira. 2005. Selo Negro Edições. ISBN 8587478109
  122. ↑ «Jus Brasil Notícias Julgamento de livro proibido de Edir Macedo» 
  123. ↑ MACEDO, Edir. 1996 [1988]. Orixás, caboclos e guias: deuses ou demônios? Rio de Janeiro: Editora Universal. Pág.: 27.
  124. ↑ McALISTER, Robert. 1983 [1968]. Mãe-de-santo. 4ª.ed. Rio de Janeiro: Editora Carisma. pág.: 11.
  125. ↑ SOARES, R. R. 1984. Espiritismo: a magia do engano. Rio de Janeiro: Graça Editorial.
  126. ↑ OLIVEIRA, Raimundo de. 2004. Seitas e heresias. Rio de Janeiro: Casa Publicadora da Assembleia de Deus.
  127. ↑ A Tarde (Edição de 16/4/2003).
  128. ↑ «Positive Confession/PMA: Prosperity Gospel & The New Age» 
  129. ↑ a b Van Biema, David; Chu, Jeff (18 de setembro de 2006). «Does God Want You to Be Rich?». TIME: 54 
  130. ↑ a b c «Joel Osteen vs. Rick Warren on Prosperity Gospel». Christianity Today. 14 de setembro de 2006. Consultado em 18 de dezembro de 2008 
  131. ↑ Lowry, Robert (13 de maio de 2007). «Idolatry and Greed: Exposing the Health and Wealth Gospel». Christian Standard. Consultado em 13 de julho de 2009 [ligação inativa] 
  132. ↑ Piper, J. "Prosperity Preaching: Deceitful and Deadly", Desiring God
  133. ↑ Donnie Swaggart (1 de fevereiro de 2010). «"The Doctrine of Blessing"». Consultado em 15 de fevereiro de 2010. Though it is an unmistakable fact that the Lord blesses and prospers His Children, there has been much error that has come about by those who have taken this Biblical Truth farther than what the Bible states. I’m of course, referring to those in the 'Word of Faith' or 'Prosperity Gospel' camp. These teachers have reduced the idea of blessing and prosperity to something purely financial, thus creating a spirit of greed and covetousness. God’s True Blessing and prosperity is far more than money. The simple fact is that there is no Scripture in the Bible that promises the Believer that they will be a millionaire 
  134. ↑ I Was Wrong: The Untold Story of the Shocking Journey from PTL Power to Prison and Beyond by Jim Bakker (Paperback - Oct 6, 1997)
  135. ↑ «Did Christianity Cause the Crash? - Hanna Rosin, dezembro 2009» 
  136. ↑ a b c d «Relembre as denúncias e investigações sobre a Igreja Universal - OESP, 11 de agosto de 2009» 
  137. ↑ «Edir Macedo e Universal não conseguem tirar vídeo do YouTube - Consultor Jurídico, 24 de junho de 2007» 
  138. ↑ Epstein, Jack (1995-11-24). "Kicking of icon outrages Brazil Catholics" Arquivado em 2012-09-11 na Archive.today. The Dallas Morning News. Visitado em 6 de janeiro de 2009.
  139. ↑ «Church makes airwaves». BBC. 3 de agosto de 2000. Consultado em 6 de janeiro de 2009 
  140. ↑ «Denúncia de promotores aponta 'prática de fraudes' contra a Universal e fiéis - G1, 11 de agosto de 2009» 
  141. ↑ «Universal repassou em 3 anos quase R$ 1 bilhão para emissora de televisão, diz revista - G1, 12 de agosto de 2009» 
  142. ↑ «Dízimo era usado em imóveis, diz Coaf - OESP, 13 de agosto de 2009» 
  143. ↑ a b c «Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España - FEREDE» (em espanhol). FAREDE.org. Consultado em 19 de fevereiro de 2011. Arquivado do original (php) em 22 de julho de 2011 
  144. ↑ a b c «Cuestionamiento mundial por enriquecimiento de secta - Al Frente - ElHeraldo.hn» (em espanhol). ElHeraldo.hn. Consultado em 19 de fevereiro de 2011. Arquivado do original (html) em 23 de setembro de 2015 
  145. ↑ «Edir Macedo a favor do aborto. Assista - OGalileo - Sua Expressão, seu lugar». Ogalileo.com. Consultado em 19 de setembro de 2010. Arquivado do original (html) em 19 de dezembro de 2010 

Bibliografia

editar
  • História para o Ensino Médio - História Geral e do Brasil - Volume Único. Vicentino, Claudio; Dorigo, Gianpaolo. Editora SCIPIONE
  • História Geral e do Brasil - Segundo Grau. Freitas, José Alves de; Tasinafo, Celio Ricardo. Editora HARBRA
  • Toda a História - História Geral e História do Brasil - Vol. Único. Arruda, Jose Jobson de Andrade; Piletti, Nelson Editora Atica.
  • História Geral e Brasil - Volume Único - Ensino Médio Atual. Moraes, Jose Geraldo Vinci de
  • Lutero e a Reforma religiosa. João Klug. São Paulo, FTD, 1998.
  • Lutero e a reforma alemã. Keith Randell. São Paulo, Ática, 1995.
  • A Reforma Protestante. Luiz Maria Velga. São Paulo, Ática, 1999.
  • Reformas Religiosas. Flávio Luizete. São Paulo, Contexto, 1991.
Obtida de "https://pt.wiki.x.io/w/index.php?title=Controvérsias_no_protestantismo&oldid=67373717"