Coribante
Coribantes (em grego: Κορύβαντες, korybantes) eram divindades menores, cujos centros de culto antigos encontravam-se nas ilhas de Rodes e Cós e no interior anatólico. Posteriormente, o termo passou a se referir aos participantes de ritos específicos que envolviam dança e frenesi, espalhando-se à Jônia, Creta e Atenas.[1] Apesar da semelhança a outras práticas telésticas de dança, que levou à ocasional identificação por alguns escritores da antiguidade, os ritos coribânticos não se confundem originariamente com os mistérios orgiásticos dos cabiros (kabeiroi, às vezes referidos como Grandes Deuses da Samotrácia), relacionados a ritos de passagem e deuses locais, ou aos curetes (kouretes), guerreiros protetores de Reia e Zeus, mas posteriormente os coribantes sofreram sincretismo com estes últimos[1] e, a partir do século VI a.C., foram identificados com "coribantes asiáticos" seguidores da frígia Cibele[2] ou também assimilados na mitologia dos mistérios órficos-báquicos posteriores.[3]
Etimologia
editarO nome Korybantes é de etimologia incerta. Edzard Johan Furnée e R. S. P. Beekes sugeriram uma origem pré-grega.[4][5] Outros associaram o nome a *κορυβή (korybé), a versão macedônia de κορυφή (koryphé) "coroa, topo, pico da montanha", explicando sua associação com montanhas, particularmente o Olimpo.[6] O registro mais antigo denota Kyrbantes, possivelmente a escrita original.[1]
Genealogia
editarNo panteão grego, Ferécides de Leros cita os coribantes como sendo originalmente divindades, nove filhos de Apolo e Reia.[1] Aparecem também como descendentes de Apolo e da Musa Tália[7] ou de Rítia.[8] Outro relato de Estrabão atesta a ascendência de Zeus e da Musa Calíope.[8]
Homologia
editar
Um fragmento do Livro VII de Estrabão[11] dá uma ideia do caráter aproximadamente análogo entre confrarias masculinas de nomes semelhantes aos dos coribantes e da confusão em sua época:
Muitos afirmam que os deuses adorados na Samotrácia, assim como os Kurbantes e os Korybantes e da mesma maneira os Kouretes e os dáctilos ideanos são iguais aos Kabeiroi, mas quanto aos Kabeiroi eles são incapazes de dizer quem eles são.
Mitos associavam coribantes com os curetes, a partir do século V a.C. como registrado em As Bacantes de Eurípides. Essa identificação ocorria em que os curetes também eram dançarinos, que dançaram a pedido de Reia para esconder o barulho de choro do bebê Zeus em uma caverna no Monte Ida, em Creta. Os coribantes, por sua vez, foram também associados a Reia no Monte Ida da Frígia. Ao mesmo tempo, outros mitos afirmaram a participação deles no desmembramento de Dioniso, seja como guardiães ou como os perpetradores, sincretizados com outros cultos báquicos.[12][10]
Mistérios coribânticos
editarOs ritos coribânticos possuíam características próprias descritas por alguns contemporâneos e em inscrições dos séculos IV e II a.C. encontradas em Éritras; nelas, mulheres estão amplamente representadas, e indicam, além do ritual privado, que havia rituais públicos; no rito eritreu, abluções eram inicialmente feitas e há indicativos de que dividiam suas realizações entre grupos exclusivos para homens e para mulheres, depois ocorriam os sacrifícios. Geralmente, os iniciados participavam dos rituais para a comunhão no estado alterado de consciência, e uma minoria em busca de cura para condições mentais e emocionais.[1] Dividiam-se em três etapas: sacrifícios, um entronamento (thronosis ou thronismos) para a admissão dos iniciados, e a parte principal da cura. No entronamento, o iniciado "ficaria sentado enquanto os ministrantes do rito dançavam ao redor dele, levantando um grande estrondo".[12] A música ocorria principalmente com flautas de palheta frígias (precursoras do aulos) e tamborins.[1]
Platão é uma testemunha principal dos ritos coribânticos e fornece descrições, notavelmente em Eutidemo 277d, Críton 54d, e Leis 7.790d, além de no Fedro, O Banquete e Íon, utilizando-os em analogias à semelhança da filosofia, pois ambos afetariam o indivíduo tanto em estado de mania num primeiro momento, para ao final ser curado.[12] Aristófanes também narra em As Vespas uma purificação da loucura através de ritos coribânticos,[12][1] e provavelmente em As Nuvens, na paródia da escola de Sócrates em que é realizado um entronamento.[10] Arriano descreve os celebrantes como "sendo possuídos pelos Coribantes", tornados coribantes e levados ao êxtase e loucura em honra a Reia, considerada a fonte de onde tudo provém, da qual teriam uma visão.[13]
Ver também
editarReferências
- ↑ a b c d e f g Bremmer, Jan N. (28 de julho de 2014). Initiation into the Mysteries of the Ancient World (em inglês). [S.l.]: Walter de Gruyter GmbH & Co KG
- ↑ Lane, Eugene N. (1 de maio de 1996). Cybele, Attis and Related Cults: Essays in Memory of M.J. Vermaseren (em inglês). [S.l.]: BRILL
- ↑ Edmonds III, Radcliffe G. (7 de novembro de 2013). Redefining Ancient Orphism: A Study in Greek Religion (em inglês). [S.l.]: Cambridge University Press
- ↑ Edzard Johan Furnée, Die wichtigsten konsonantischen Erscheinungen des Vorgriechischen mit einem Appendix über den Vokalismus, 1972, p. 359.
- ↑ R. S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 755.
- ↑ A. B. Cook (1914), Zeus: A Study in Ancient Religion, Vol. I, p. 107, Cambridge University Press
- ↑ Apolodoro, Bibliotheca, 1.3.4.
- ↑ a b Estrabão, Geographica 10.3.19.
- ↑ Jane Ellen Harrison. Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion. Cambridge: Cambridge University Press, 1912. p. 23. (The University of Chicago, EOS - Themis, p. 1) (The University of Chicago, EOS - Themis p. 26.)
- ↑ a b c Edmonds III, Radcliffe G. (2006). To Sit in Solemn Silence? Thronosis in Ritual, Myth, and Iconography. American Journal of Philology 127 (3)
- ↑ Citado por Jane Ellen Harrison, "The Kouretes and Zeus Kouros: A Study in Pre-Historic Sociology", The Annual of the British School at Athens 15 (1908/1909:308-338) p. 309
- ↑ a b c d Wasmuth, Ellisif (maio de 2015). «Ωσπερ Οι Κορyβαντιωντεσ: The Corybantic Rites in Plato's Dialogues». The Classical Quarterly (em inglês) (1): 69–84. ISSN 0009-8388. doi:10.1017/S0009838814000925
- ↑ Levenson, Carl Avren (1999). Socrates Among the Corybantes: Being, Reality, and the Gods (em inglês). [S.l.]: Spring Publications