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Herbert Blumer

Herbert Blumer (St.Louis, 7 de março de 1900 - Danville, 13 de abril de 1987) foi um sociólogo estadunidense cujos principais interesses acadêmicos foram o interacionismo simbólico e os métodos de pesquisa social.[1] Acreditando que os indivíduos criam a realidade social por meio da ação coletiva e individual,[2] ele foi um intérprete e defensor da psicologia social de George Herbert Mead.[3] Blumer elaborou e desenvolveu esta linha de pensamento em uma série de artigos, muitos dos quais foram reunidos no livro Interacionismo Simbólico. Blumer argumentava que a criação da realidade social é um processo contínuo. Ele também foi um crítico ferrenho do método positivista em sociologia.[3][4][5]

Herbert Blumer
Nascimento 7 de março de 1900
St. Louis
Morte 13 de abril de 1987 (87 anos)
Danville
Cidadania Estados Unidos
Estatura 185 cm
Alma mater
Ocupação sociólogo, psicólogo, jogador de futebol americano, professor universitário
Distinções
  • W.E.B. Du Bois Career of Distinguished Scholarship award (1983)
Empregador(a) Universidade de Chicago
Obras destacadas Symbolic Interactionism: Perspective and Method

Biografia

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Herbert Blumer teve que abandonar o ensino médio para ajudar a oficina de madeira de seu pai. Além disso, durante a universidade, Blumer trabalhava como empregado para pagar sua mensalidade. Enquanto estava na graduação na Universidade do Missouri, Blumer teve a sorte de trabalhar com Charles Ellwood, um sociólogo, e o psicólogo Max Meyer.[6]

Após sua formatura, Blumer garantiu um cargo de professor na Universidade do Missouri. Em 1925, ele se mudou para a Universidade de Chicago, onde foi muito influenciado pelo psicólogo social George Herbert Mead e os sociólogos William I. Thomas e Robert Ezra Park. Ao concluir seu doutorado em 1928, ele aceitou um cargo de professor na Universidade de Chicago, onde continuou sua própria pesquisa com Mead e passou a examinar as interações entre os seres humanos e o mundo. Blumer lecionou nessa instituição de 1927 a 1952.[7][6]

Blumer foi secretário tesoureiro da American Sociological Association de 1930 a 1935 e foi editor do American Journal of Sociology de 1941-1952. Em 1952, ele se mudou da Universidade de Chicago e presidiu e desenvolveu o recém-formado Departamento de Sociologia da Universidade da Califórnia, em Berkeley. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele desempenhou o papel de juiz da indústria siderúrgica nacional. Blumer foi nomeado o primeiro presidente do Departamento de Sociologia da Universidade da Califórnia em Berkeley, cargo que ocupou até se aposentar em 1967. Em 1952, ele se tornou o presidente da Associação Americana de Sociologia e recebeu o prêmio da associação por uma bolsa de estudos em 1983. Blumer foi o 46º presidente da Associação Americana de Sociologia e seu discurso presidencial foi seu trabalho "Análise Sociológica e a 'Variável'". Com status de professor emérito até 1986, Blumer continuou ativamente engajado em pesquisas até pouco antes de sua morte, em 13 de abril de 1987.[7]

Pensamento

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Interacionismo Simbólico

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  Ver artigo principal: [[:Interacionismo simbólico]]

Embora Blumer tenha concebido o termo interação simbólica em 1931, o desenvolvimento inicial dessa abordagem teórica da análise social é creditado em grande parte ao trabalho de George Herbert Mead durante seu tempo na Universidade de Chicago. Blumer desempenhou um papel fundamental em manter viva a tradição do interacionismo simbólico, incorporando-a em seus ensinamentos na Universidade. Ele apresentou seus artigos sobre interacionismo simbólico em um único volume em que ele conceituou a interação simbólica em três pontos principais:[2][8][9]

  • Os seres humanos agem em relação às coisas (incluindo outros indivíduos) com base nos significados que têm para eles;
  • Há uma ênfase particular na consciência dos atores enquanto eles interpretam suas ações;
  • É importante reconhecer que o significado ou valor de um objeto para uma pessoa pode diferir de outra pessoa - os sociólogos não devem reduzir a ação humana às regras e normas sociais;
  • Blumer enfatiza esse ponto por causa do medo de que nosso significado subjetivo de nossas ações possa ser ofuscado pelas normas e regras da sociedade.
  • O significado das coisas surge das interações sociais que se tem com os semelhantes;
  • O significado de algo é um produto social, portanto não é inerente às coisas;
  • Os significados são tratados e modificados através de um processo interpretativo que uma pessoa usa ao lidar com as coisas que encontra;
  • Significados são vistos como uma série de ações interpretativas do ator;
  • O ator fornece significados aos objetos, age de acordo com esses significados e revê os significados para guiar sua ação futura;
  • O ator tem uma conversa interna consigo mesmo para determinar os significados, especialmente quando encontra algo fora do comum.[10]

Blumer acreditava que o que cria a sociedade em si é o envolvimento das pessoas na interação social. Segue-se então que a realidade social só existe no contexto da experiência humana. Sua teoria da interação simbólica, argumentam alguns, está, portanto, mais próxima de um arcabouço teórico (baseado na significância dos significados e da interação entre os indivíduos) do que uma teoria aplicável. De acordo com a teoria de Blumer, a interação entre os indivíduos é baseada na ação autônoma, que, por sua vez, é baseada nos significados subjetivos que os atores atribuem aos objetos sociais e/ou símbolos. Assim, atores individuais regulam seu comportamento com base no significado que atribuem a objetos e símbolos em sua situação relevante.[11][3][10]

Blumer teorizou que atribuir significado a objetos é um processo contínuo e duplo. Primeiro, é a identificação dos objetos que têm significado situacional. Segundo, é o processo de comunicação interna para decidir a qual objeto significativo responder.

Reconhecendo que os outros são igualmente autônomos, os indivíduos usam suas interpretações subjetivamente derivadas desses outros (como objetos sociais) para prever o resultado de certos comportamentos, e usam essa percepção preditiva para tomar decisões sobre seu próprio comportamento na esperança de alcançar seu objetivo. Assim, quando há consenso entre os atores individuais sobre o significado dos objetos que compõem sua situação, segue-se a coordenação social. Estruturas sociais são determinadas tanto pela ação de atores individuais quanto determinam a ação desses indivíduos. Com base nisso, Blumer acreditava que a sociedade existe apenas como um conjunto de potencias, ou ideias que as pessoas poderiam usar no futuro.[12]

Essa complexa interação entre significados, objetos e comportamentos, reiterou Blumer, é um processo singularmente humano porque requer respostas comportamentais baseadas na interpretação de símbolos, ao invés de respostas comportamentais baseadas em estímulos ambientais. Como a vida social é um "processo fluido e negociado", para entender uns aos outros, os seres humanos devem intrinsecamente envolver-se em interação simbólica. Blumer criticou a ciência social contemporânea de seus dias, porque ao invés de usar o interacionismo simbólico, eles faziam falsas conclusões sobre os humanos, reduzindo as decisões humanas a pressões sociais, como posições e papéis sociais. Blumer investiu na ideia de que o interacionismo psíquico que sustenta que os significados dos símbolos não são universais, mas são bastante subjetivos e estão “ligados” aos símbolos e ao receptor, dependendo de como eles escolhem interpretá-los.[13]

3 tipos de objetos de Blumer

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A importância do pensar para interacionistas simbólicos é mostrada através de suas visões sobre objetos. Blumer definiu objetos como as coisas "fora" no mundo. O significado dos objetos é como eles são definidos pelo ator. Em outras palavras, objetos diferentes têm significados diferentes dependendo do indivíduo:[13]

  1. Físico (uma cadeira, uma árvore);
  2. Social (estudante, mãe, amiga);
  3. Resumo (ideias ou princípios morais).[13]

Princípios resumidos do interacionismo simbólico

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  • Os seres humanos são capazes de pensar.
  • Essa capacidade de pensamento é moldada pela interação social.
  • Aprendemos os significados e os símbolos através da interação social, exercitando a capacidade humana de pensamento.
  • Esses significados e símbolos fornecem a base para a ação e interação humanas distintas.
  • A modificação de significados e símbolos ocorre através da interpretação de situações.
  • A capacidade de modificação dos seres humanos é devida à sua capacidade de interagir consigo mesmos.
  • O entrelaçamento entre interação e ação compõe grupos e sociedades.[13]

Obra selecionada

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  • Filmes e Conduta (Movies and Conduct), 1933.
  • Cinema, Delinquência, e Crime (Movies, Delinquency, and Crime), 1933.
  • O Lado Humano de Planejamento Social (The Human Side of Social Planning), 1935.
  • " Psicologia social", Capítulo 4 em Emerson Peter Schmidt (ed.) O homem e Sociedade: Uma Essencial Introdução à Ciência social . (Man and Society: A Substantive Introduction to the Social Science. New York, Prentice-Hall),1937.
  • " Críticas de Pesquisa nas Ciências sociais: Uma Avaliação de Thomas e Znaniecki sobre o rústico e refinado na Europa e América" (Critiques of Research in the Social Sciences: An Appraisal of Thomas and Znaniecki's The Polish Peasant in Europe and America), 1939.
  • Interação simbólica: Perspectiva e Método (Symbolic Interaction: Perspective and Method),1969.
  • " Comportamento coletivo." pp. 166–222. Esboço de novos princípios de sociologia (Collective Behavior." - New Outline of the Principles of Sociology ed. A. M. Lee. New York: Barnes & Noble), 1951.
  • “Variáveis na análise sociológica” (Sociological Analysis and the "Variable) pp. 683–690 in American Sociological Review, Vol 21, No. 6. (Dec., 1956).
  • Teoria sociológica nas relações industriais (Sociological theory in industrial relations (1947). American Sociological Review, 12(3), pg 271-178.

Referências

  1. ↑ Herbert Blumer (1969). Symbolic Interactionism: Perspective and Method. New Jersey: Prentice-Hall, Inc. p. vii 
  2. ↑ a b Morrione, Thomas (primavera de 1988). «Herbert G. Blumer (1900-1987): A Legacy of Concepts, Criticisms, and Contributions». Symbolic Interaction. 1,. 11,Special Issue on Herbert Blumer's Legacy: 1–12 
  3. ↑ a b c Shibutani, Tamotsu (primavera de 1988). «Blumer's Contributions to Twentieth-Century Sociology». Symbolic Interaction. 11 (1, Special Issue on Herbert Blumer's Legacy): 23–31. doi:10.1525/si.1988.11.1.23 
  4. ↑ George Ritzer (1996). Classical Sociological Theory. [S.l.]: McGraw Hill Companies. p. 59 
  5. ↑ Martyn Hammersley (1989). The Dilemma of Qualitative Method: Herbert Blumer and the Chicago tradition. London: Routledge 
  6. ↑ a b Norbert Wiley. «Interviewing Herbert». Symbolic Interaction. 37: 300–308 
  7. ↑ a b Morrione, Thomas. «Herbert George Blumer (1900-1987)». Blackwell Encyclopedia of Sociology 
  8. ↑ Dingwall, Robert (2001). «Notes Toward an Intellectual History of Symbolic Interactionism». Symbolic Interaction. 2. 24: 237–242. doi:10.1525/si.2001.24.2.237 
  9. ↑ James Farganis (2008). Readings in Social Theory. [S.l.]: McGraw Hill Companies. p. 331 
  10. ↑ a b Snow, David (2001). «Extending and Broadening Blumer's Conceptualization of Symbolic Interactionism». Symbolic Interaction. 3. 24: 367–377. doi:10.1525/si.2001.24.3.367 
  11. ↑ Low, Jacqueline (2008). «Structure, Agency, and Social Reality in Blumerian Symbolic Interactionism: The Influence of Georg Simmel». Symbolic Interaction. 31 (3): 325–343. doi:10.1525/si.2008.31.3.325 
  12. ↑ Allan, Kenneth. Explorations in Classical Sociological Theory: Seeing the Social World. Pine Forge Press. 2005
  13. ↑ a b c d Ritzer, George. Sociological Theory. McGraw-Hill. 2011.

Ligações externas

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