Igreja Presbiteriana Unida da América do Norte
A Igreja Presbiteriana Unida da América do Norte - IPUAN (em inglês United Presbyterian Church of América do Norte - UPCNA) foi uma denominação Presbiteriana norte-americana que existiu quase exatamente cem anos. Foi criado em 26 de maio de 1858 pela união do Sínodo do Norte da Igreja Presbiteriana Reformada Associada (Covenanter e Suceders) com a Igreja Presbiteriana Associada (Discidente) em uma convenção no Old City Hall, em Pittsburgh.
| Igreja Presbiteriana Unida da América do Norte | |
| Classificação | Protestante |
|---|---|
| Orientação | Calvinista |
| Área geográfica | Estados Unidos |
| Sede | Movimento Sucessores e Presbitério Reformado |
| Origem | 26 de maio de 1858 Pittsburgh |
| Unida a(o) | Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América (1958) |
| Congregações | 839 (em 1957) |
| Membros | 257.513 (em 1957) |
| Ministros | 996[1] |
Em 28 de maio de 1958, fundiu-se com a Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América (em inglês Presbyterian Church in the United States of America - PCUSA) em uma conferência em Pittsburgh para formar a Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América (em inglês United Presbyterian Church in the United States of America - UPCUSA).
Começou como uma das principais denominação étnicas escocesas, mas depois de alguns anos ela cresceu e paulatinamente tornou-se mais e mais etnicamente diversa, embora universalmente falando Inglês, e foi geograficamente centrada na Pensilvânia ocidental e Ohio oriental, áreas de assentamento escocês e irlandês pesado na fronteira americana. Dentro desse território, uma grande parte de seus adeptos viviam em áreas rurais, que amplificados visão de mundo já muito tradicionalista da denominação.
Suceders
editarOs fundadores da Igreja Presbiteriana Associada da América do Norte, apelidado de "dissidentes", eram imigrantes diretos da Escócia, e refletiam as inúmeras brigas e divisões que ocorreram no presbiterianismo escocês. Mesmo depois que os dissidentes escoceses tinham feito as pazes com os outros elementos da pátria, dissidentes americanos mantiveram a sua identidade separada até 1858, quando a maioria deles se uniram com grande parte da Igreja Presbiteriana Reformada Associada para formar a Igreja Presbiteriana Unida da América do Norte.[2]
Igreja Reformada Associada
editarFisk (1968) traça a história da Igreja Reformada Associada no noroeste velho de sua formação por uma união de Associados e presbiterianos reformados em 1782 com a fusão deste organismo com outros grupos para formar a Igreja Presbiteriana Unida em 1858. Tornou-se o Sínodo do Ocidente Reformado Associado e permaneceu concentrado no Centro-Oeste. Ele retirou-se da Igreja Presbiteriana Reformada Associada, em 1820, por causa do desvio das igrejas orientais em direção a assimilação na maior Igreja Presbiteriana.
O Sínodo do Ocidente Reformado Associado manteve as características de uma igreja de imigrantes com raízes escocesas-irlandesas, enfatizando os padrões de Westminster, usado apenas os salmos no culto público, foi sabatistas, fortemente abolicionista e anticatólica. Na década de 1850 ele exibiu muitas evidências de assimilação. Ele mostrou maior interesse ecumênico, um maior interesse na evangelização do Ocidente e das cidades, e um declínio no interesse mantendo as características únicas de seu passado de imigrante.[3]
Crenças e Práticas
editarSua orientação teológica era conservadora calvinista e também realizou os distintivos dos Covenanters e dissidentes, tais como pactuando público, a adesão ao Solene Liga e Aliança, e o uso exclusivo do Salmos nos cantos (Salmodia Exclusiva). Estas práticas são muito semelhantes a um corpo irmã que ainda existe, a Igreja Presbiteriana Reformada da América do Norte.) A igreja moderou algumas de suas posições no século XX, como quando lançou sua declaração confessional e Testemunho(1925), abandonando a compulsão de práticas como a salmodia exclusiva.
Incorporação
editarA IPUAN já havia procurado fusões com várias outras igrejas reformadas, mas veio a se fundir com a Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América muito maior, em 1958, o ano do seu centenário, para formar a Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América. A maioria das congregações e o patrimônio da antiga IPUAN estão agora na Igreja Presbiteriana (EUA) (que sucedeu a IPUEUA em 1983). Todavia, as congregações de orientação conservadora e mais evangélica saíram do denominação maior na década de 1970, para de unirem a denominações como a Igreja Presbiteriana na América (fundada 1973) e da Igreja Presbiteriana Evangélica (EUA) (1981).
Missões
editarEgito
editarMissionários americanos foram pela primeira vez ao Egito em 1854; Missões protestantes britânicos já existiam, mas os missionários reformados Associados tiveram 600 convertidos em uma rede de estações de 1875, e 4.600 membros em 1895, buscando converter coptas, com alcance ocasional para os muçulmanos também. funcionários do governo local eram hostis, mas em 1917, o " Missionário Americano "foi o maior grupo protestante no Egito, e tinha passado mais de £ E800,000 em seus esforços missionários.[4] A missão americana foi a maior operação protestante no Egito. Ela treinou clérigos locais, construiu escolas em 1894 atingiu o status de um sínodo com quatro presbitérios.
Em 1926 tornou-se a "Igreja Evangélica no Egito", e enquanto ainda parte da Igreja Presbiteriana Unida possuía autogoverno, e operou o seu próprio seminário.[5] No entanto, com a "Campanha Anti-Missionária" da década de 1930, os norte-americanos foram forçados a repensar a sua estratégia. Havia tensões entre ministros egípcios e missionários americanos, em particular sobre a ideia de converter os muçulmanos e a adoção de "modernos" atitudes ocidentais.
A igreja independente pós-colonial cresceu fora do ambiente político e social do Egito. O sínodo tornou-se a Igreja Evangélica Copta, e foi inteiramente controlada pelos egípcios em 1957.[6]
Separadamente a Missão americana também criou a Universidade Americana no Cairo , em 1919, que rapidamente se tornou um centro de americanização e modernização no mundo árabe. No entanto, devido a controvérsias religiosas e os juros em declínio no evangelicalismo pelo fundador da universidade Charles A. Watson, a relação deteriorou-se lentamente e agora a universidade não é mais ligado a Igreja Presbiteriana Unida da América do Norte.[7]
Paquistão
editarDesde o início, o objetivo da Missão de Sialkot da IPUAN foi o encorajamento e carinho da liderança para a igreja Punjabi no que hoje é o Paquistão. Entre os líderes existiam de analfabetos anciãos da aldeia para pastores das congregações importantes da cidade, bem como um bispo na Igreja do Paquistão. Eles incluíram artesãos cristãos e artesãos, mestres e professores, médicos e enfermeiros - todos eles se entregaram para a construção de uma forte Igreja Cristã no Punjab.
Depois que as escolas missionárias foram nacionalizadas pelo governo paquistanês muçulmano, o problema da formação de liderança futura enfrenta um futuro perigoso e difícil.[8]
Ler também
editar- William L. Fisk, "A Igreja Reformada Associado no Velho Noroeste: um capítulo da aculturação do Imigrante," Journal of Presbyterian História, 1968 46 (3): 157-174
- Hart, DG e Noll, MA Dicionário da tradição Presbiteriana Reformada e na América. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1999.
Referências
- ↑ United Presbyterian Church of North America Denominational Profile. The Association of Religion Data Archives (ARDA). Accessed May 29, 2014.
- ↑ William L. Fisk, "Seceders: The Scottish High Church Tradition in America," Journal of Presbyterian History 1984 62(4): 291-305
- ↑ William L. Fisk, "The Associate Reformed Church in the Old Northwest: A Chapter in the Acculturation of the Immigrant," Journal of Presbyterian History, 1968 46(3): 157-174
- ↑ B.L. Carter, "On Spreading the Gospel to Egyptians Sitting in Darkness: The Political Problems of Missionaries in Egypt in the 1930s," Middle Eastern Studies, Vol. 20, No. 4 (Oct., 1984), 18-36.
- ↑ Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity (1944) 6:26; 7:258
- ↑ Heather J. Sharkey, "Empire and Muslim Conversion: Historical Reflections on Christian Missions in Egypt," Islam and Christian-Muslim Relations, Vol. 16, no. 1, 45-6.
- ↑ Heather J. Sharkey, American Evangelicals in Egypt, (2008), 159-67
- ↑ Wilbur C. Christy, "The United Presbyterian Church and the Development of Leadership for the Punjabi Christian Church," Journal of Presbyterian History 1984 62(3): 223-229