Mateus 28

Mateus 28 é o vigésimo-oitavo e último capítulo do Evangelho de Mateus no Novo Testamento da Bíblia, encerrando a narrativa da Paixão de Cristo com a Ressurreição de Jesus e os episódios depois dela.

Mateus 28 abrange o mesmo material discutido em Marcos 16, Lucas 24 e João 20 nos outros evangelhos. Assim como no restante de Mateus, é claro que o Mateus está adaptando o material que encontrou em Marcos, mais antigo. Porém, numa coincidência pouco usual, o material em Mateus não encontrado em Marcos é similar ao relato de João e não o de Evangelho de Lucas, como é mais comum em outros capítulos. Alguns estudiosos acreditam, por isso, que os autores de Mateus e João podem ter trabalhado baseando-se numa fonte comum sobre a ressurreição que não foi utilizada pelos outros evangelistas.

Túmulo vazio

"Mulheres no Sepulcro (O Anjo no Túmulo de Cristo)", um dos episódios de Mateus 28.
c. 1805. Por Benjamin West, atualmente no Brooklyn Museum, em Nova Iorque.

O episódio conhecido como "túmulo vazio" está em Mateus 28:1–10 e também em Marcos 16 (Marcos 16:1–8), Lucas 24 (Lucas 24:1–8) e João 20 (João 20:1–13). Segundo Mateus, "Maria Madalena e a outra Maria" foram ver o túmulo de Jesus. Encontraram os guardas postados pelos sacerdotes (vide capítulo anterior) "como mortos" depois que «um anjo do Senhor descera do céu e, chegando-se ao sepulcro, removera a pedra, e sentara-se sobre ela.» (Mateus 28:2). Ele então declarou às mulheres a ressurreição de Jesus e pediu-lhes que fossem depressa contar aos discípulos, avisando que Jesus irá para a Galileia, onde ele os encontrará. Amedrontadas e felizes, elas foram falar correndo contar o que viram, mas Jesus apareceu para elas e repetiu o que o anjo lhes havia dito.

Uma variação sobre a aparição de Jesus às mulheres ocorre em João, mas a escolha das palavras é completamente diferente em Mateus. O encontro com Jesus é uma variação muito próxima do encontro das mulheres com o anjo e pode ter se baseado num texto originalmente em Marcos^[1].

Num relato único (Mateus 28:11–15), Mateus conta que os guardas foram então aos sacerdotes e relataram o que haviam visto. Segundo ele, depois de terem consultado entre si, os judeus deram bastante dinheiro aos soldados e recomendaram que dissessem o seguinte:

“

«Os seus discípulos vieram de noite e furtaram-no, enquanto nós dormíamos. Se isto chegar aos ouvidos do governador, nós o persuadiremos, e vos livraremos de cuidado.» (Mateus 28:13–15)

”

Acredita-se que este trecho dos guardas seja uma criação do autor deste evangelho ou de uma fonte utilizada apenas por ele, paralelizando o relato das mulheres e da ressurreição. Esta seção em Mateus é claramente apologética e tinha como objetivo contrapor as alegações dos adversários do cristianismo da época atacando os sumo-sacerdotes judeus^[2]. Mateus afirma que esta era a versão defendida pelos judeus de seu tempo.

Grande Comissão

Mateus encerra seu relato (Mateus 28:16–20) com a famosa "Grande Comissão", quando Jesus, já na Galileia, envia seus discípulos por todo o mundo para batizar novos cristãos, prometendo estar com eles até "todos os dias até o fim do mundo". Este trecho aparece também em Lucas 24 (Lucas 24:44–49), no qual Jesus pede-lhes que esperem pelo Pentecostes. É possível também que este trecho esteja relacionado à João 20 (João 20:19–23. Finalmente, há também o contestado capítulo 16 de Marcos (Marcos 16:14–18)^[3].

O encontro final de Jesus e seus discípulos aparece nos quatro evangelhos, mas os relatos divergem consideravelmente. Em Lucas, o encontro se dá em Jerusalém, o mesmo local do relato de João. Marcos nada informa sobre o local enquanto que, em Mateus, o evento se dá na Galileia. Apesar de similar ao relato de Marcos, não se acredita que Mateus tenha se baseado nele para este episódio, pois a seção final de Marcos 16 é, hoje em dia, amplamente considerada uma adição posterior. Alguns estudiosos acreditam que o Mateus pode ter trabalhado com base num final perdido de Marcos 16^[4].

A seção sobre a "Grande Comissão" declara, em Mateus 28:19, uma fórmula trinitária que ainda hoje é bastante discutida pelos estudiosos^[5]^[6].

Ver também

Precedido por:
Mateus 27

Capítulos do Novo Testamento
Evangelho de Mateus

Sucedido por:
—
Marcos 1

Referências

↑ Nolland, John. The Gospel of Matthew: a commentary on the Greek text. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005 pg. 1244
↑ Davies, W.D. and Dale C. Allison, Jr. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew. Edinburgh : T. & T. Clark, 1988-1997.
↑ Ehrman, Bart D. (2004). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings (em inglês). New York: Oxford. pp. 79–80. ISBN 0-19-515462-2
↑ France, R.T. The Gospel According to Matthew: an Introduction and Commentary. Leicester: Inter-Varsity, 1985. pg. 409
↑ Ploughman, A. Collection of the Evidence For and Against the Traditional Wording of the Baptismal Phrase in Matthew 28:19 Arquivado em 26 de julho de 2003, no Wayback Machine.
↑ Hegg, Tim. Matthew 28:19 A Text-Critical Investigation, 2006.

Ligações externas

«Mateus 28 em diversas versões da Bíblia». Bíblia Online

[1] Nolland, John. The Gospel of Matthew: a commentary on the Greek text. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005 pg. 1244

[2] Davies, W.D. and Dale C. Allison, Jr. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew. Edinburgh : T. & T. Clark, 1988-1997.

[3] Ehrman, Bart D. (2004). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings (em inglês). New York: Oxford. pp. 79–80. ISBN 0-19-515462-2

[4] France, R.T. The Gospel According to Matthew: an Introduction and Commentary. Leicester: Inter-Varsity, 1985. pg. 409

[mat2819-5] Ploughman, A. Collection of the Evidence For and Against the Traditional Wording of the Baptismal Phrase in Matthew 28:19 Arquivado em 26 de julho de 2003, no Wayback Machine.

[6] Hegg, Tim. Matthew 28:19 A Text-Critical Investigation, 2006.

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