Numane III ibne Almondir
Numane[1] III ibne Almondir (em árabe: النعمان بن المنذر; romaniz.: An-Nu'man III ibn al-Mundhir), também transcrito como Naamã (Na'aman), Nuamã (Nu'aman) e Nomã (Noman) e muitas vezes conhecido pelo patronímico Abu Cabus (أبو قابوس; Abu Qabus), foi o último rei lacmida de Hira (582–602) e um árabe cristão nestoriano. Ele é considerado um dos mais importantes governantes lacmidas.
| Numane III ibne Almondir | |
|---|---|
| Nascimento | 552 Hira |
| Morte | 609 Ctesifonte (Império Sassânida) |
| Cidadania | Império Sassânida |
| Progenitores |
|
| Filho(a)(s) | al-Múndhir ibn an-Numan ibn al-Múndhir, Al-Ḥurqah |
| Ocupação | governador |
| Religião | Nestorianismo |
Biografia
editarInfância e irmãos
editarNumane era filho de Alamúndaro IV (r. 575–580) e Salma. Era filha de um ourives judeu, Uail ibne Atia, de Fadaque, e fora escrava de Alharite ibne Hisne, da tribo dos calbitas.[2][3] A origem básica e até servil de sua mãe costumava ser usada para zombar de Numane pelos poetas contemporâneos.[4][5] Além disso, as fontes árabes retratam por unanimidade Numane como um indivíduo particularmente feio, e comentam sobre seus cabelos ruivos, sua baixa estatura e sua pele manchada.[3][6]
Segundo Atabari, ele foi criado na infância pelo poeta cristão Adi ibne Zaíde, que com seus irmãos serviu como secretário de assuntos árabes para o senhor dos lacmidas, o xá sassânida.[7][8] Ele tinha numerosos irmãos — 11 ou 12, segundo as fontes.[7][9]
Reinado
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A sucessão de Numane em 580 não teve oposição, pois o clã de Banu Marina apoiou seu irmão Alaçuade. O monarca sassânida, Hormisda IV (r. 579-590), nomeou Ias ibne Cabiçá Altai como governador interino, enquanto um candidato adequado foi procurado na dinastia lacmida. As fontes árabes informam que a intervenção de Adi ibne Ziade foi decisiva: Adi fez os outros filhos de Almondor se apresentarem primeiro a Hormisda, que perguntou se eles poderiam cumprir os deveres do cargo. A isso, todos responderam, educado por Adi: "Podemos controlar os árabes para você, exceto Numane". Quando Numane veio pela última vez, ele prometeu com confiança não apenas controlar os árabes, mas também seus irmãos, dizendo: "Se eu não posso lidar com eles, então não posso lidar com ninguém!". Satisfeito com sua resposta, Hormisda o nomeou rei e lhe deu uma coroa incrustada em ouro e pérola no valor de 60.000 dirrãs para confirmar sua posição.[10][11]
Numane era um governante forte e enérgico,[2] mas pouco se sabe sobre seu reinado.[12] Ele foi confrontado com divisões entre as tribos e clãs sujeitos a ele. Assim, quando ele tentou remover o direito de liderar uma divisão em batalha (o chamado ridāfa) do Iarbu, uma subtribo de Banu Tamim, e entregá-lo a Darim, outra subtribo, isso provocou um choque violento entre os dois em Tiquefa. Apesar do apoio dado por Numane aos Darim, os Iarbu venceram e até fizeram o irmão e filho de prisioneiro de Numane, que tiveram que ser resgatados por mil camelos.[2][13]
Ao contrário de seus antecessores, Numane mal se preocupava com os tradicionais rivais árabes dos lacmidas, os gassânidas, pois estes haviam brigado com seus senhores bizantinos em c. 580 e foi eliminado como fator de potência na região.[2] A única atividade militar registrada de Numane é um ataque à fortaleza bizantina de Circésio durante a guerra bizantina-sassânida de 572-591.[2][14] Segundo relatos árabes, Numane deu refúgio ao filho de Hormisda, Cosroes II (r. 591–628), durante sua fuga do usurpador Vararanes VI em 590, e lutou ao lado dele em uma batalha no Canal de Naravã contra as forças do usurpador.[2][15]
Queda, morte e consequências
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Apesar da assistência prestada a Cosroes, depois que este foi restaurado ao seu trono, os dois caíram. As fontes não fornecem uma razão clara para isso, atribuindo sua disputa à recusa de Numane em dar seu cavalo a Cosroes ou em casar com uma de suas filhas, Hinde, com um dos parentes de Cosroes.[15] É mais provável que isso tenha a ver com a briga anterior entre Numane e seu conselheiro principal, Adi ibne Zaíde, que ficou sob suspeita de conspirar contra Numane e foi executado. O filho de Adi, que tinha o ouvido de Cosroes, conseguiu virar o governante persa contra Numane.[2] A conversão deste último ao cristianismo nestoriano também pode ter sido um fator, pois Cosroes desconfiava da crescente influência dos cristãos em sua própria corte.[15] Por outro lado, o ramo nestoriano do cristianismo era geralmente visto com menos hostilidade pelos governantes sassânidas, e o próprio Cosroes era casado com uma cristã, Sirém.[2]
Depois que tomou conhecimento da hostilidade de Cosroes, Numane fugiu de sua capital e procurou refúgio entre os Banu Becre, mas acabou sendo forçado a se render e foi executado sendo esmagado por elefantes.[15][16] No entanto, de acordo com uma crônica siríaca, Cosroes convidou Nu'man para um banquete onde foi desonrado e preso;[17] outra crônica siríaca afirma que Cosroes capturou Nu'man junto com seus filhos, que então foram envenenados.[18]
O fim do reinado de Numane é geralmente colocado em c. 602 por estudiosos modernos.[19][20] Após sua prisão, Cosroes removeu completamente os lacmidas do poder e confiou o governo de Hira a Ias ibne Cabiçá Altai.[15] Isso marcou o fim da dinastia lacmida, que havia efetivamente protegido a Pérsia contra as tribos árabes por quase três séculos.[15][21] Muito rapidamente, os efeitos nocivos disso se fizeram sentir, quando os Banu Becre, insatisfeitos com Ias, se revoltaram e derrotaram uma força persa na Batalha de Di Car. Juntamente com o aumento da instabilidade na Pérsia, após a queda de Cosroes em 628, esses eventos anunciaram a decisiva Batalha de Cadésia em 636 e a conquista muçulmana da Pérsia.[21][22]
Legado
editarSegundo Irfan Shahîd, nas histórias posteriores, o reinado de Numane "foi o mais memorável depois do de seu avô, Alamúndaro III".[2] A capital lacmida, Hira, continuou a ser o principal centro cultural árabe de seu tempo, particularmente através do patrocínio de poetas de al-Nu'man, principalmente Adi ibne Zaíde e o panegirista al-Nabigha.[2]
Al-Nu'man também foi o primeiro a se converter abertamente ao cristianismo, provavelmente após a conclusão da paz com Bizâncio em 591. Isso aumentou a importância de Hira como um importante centro cristão nestoriano, particularmente para atividades missionárias no Golfo Pérsico e na Arábia Oriental.[2]
Referências
- ↑ Serra 1967, p. 12, 45.
- ↑ a b c d e f g h i j k Shahîd 1995, p. 119.
- ↑ a b Bosworth 1999, p. 341.
- ↑ Bosworth 1999, p. 341 (note 807).
- ↑ Rothstein 1899, pp. 108–109.
- ↑ Rothstein 1899, p. 108.
- ↑ a b Rothstein 1899, pp. 109–110.
- ↑ Bosworth 1999, p. 340.
- ↑ Bosworth 1999, pp. 340–341.
- ↑ Bosworth 1999, pp. 340–344.
- ↑ Rothstein 1899, pp. 110–111.
- ↑ Rothstein 1899, p. 111.
- ↑ Rothstein 1899, pp. 112–113.
- ↑ Rothstein 1899, pp. 111–112.
- ↑ a b c d e f Bosworth 1983, p. 3.
- ↑ Shahîd 1995, pp. 119–120.
- ↑ Philip De Souza and John France, War and peace in ancient and medieval history, p. 139; Khuzistan Chronicle 9
- ↑ Hamad Alajmi, 'Pre-Islamic Poetry and Speech Act Theory: Al-A`sha, Bishr ibn Abi Khazim, e al-Ḥujayjah' (tese de Ph.D. não publicada, Universidade de Indiana, 2012), p. 4.
- ↑ Rothstein 1899, p. 71.
- ↑ Bosworth 1983, p. 4.
- ↑ a b Shahîd 1995, p. 120.
- ↑ Bosworth 1983, pp. 3–4.
Bibliografia
editar- Serra, Pedro Cunha (1967). Contribuição topo-antroponímica para o estudo do povoamento do noroeste peninsular. Lisboa: Livraria Sá da Costa
- Bosworth, C. E. (1983). «Iran and the Arabs Before Islam». In: Yarshater. The Cambridge History of Iran: The Seleucid, Parthian, and Sasanian periods (1). Cambridge University Press. Cambridge: [s.n.] pp. 593–612. ISBN 978-0-521-200929
- Bosworth, C.E., ed. (1999). The History of al-Ṭabarī, Volume V: The Sāsānids, the Byzantines, the Lakhmids, and Yemen. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, Nova Iorque: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4355-2
- Rothstein, Gustav (1899). Die Dynastie der Lahmiden in al-Hîra. Ein Versuch zur arabisch-persichen Geschichte zur Zeit der Sasaniden. Reuther & Reichard (em alemão). Berlin: [s.n.]
- Shahîd, Irfan (1995). "al-Nuʿman (III) b. al-Mund̲h̲ir". Em Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Lecomte, G. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume VIII: Ned–Sam. Leiden: E. J. Brill. pp. 119–120. ISBN 90-04-09834-8
- Toral-Niehoff, Isabel (2018). "al-Nu'man III b. al-Mundhir". In Nicholson, Oliver (ed.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
