Manias e Crendices em Nome da Ciência
Um clássico do ceticismo científico, Manias e crendices em nome da ciência: as curiosas teorias da falsa ciência; apaixonante estudo da credulidade humana é o segundo livro do matemático Martin Gardner.[nota 1] Foi lançado em 1957 e publicado em português em 1960.[2]
| Manias e Crendices em Nome da Ciência: as curiosas teorias da falsa ciência; apaixonante estudo da credulidade humana | |
|---|---|
| Fads and Fallacies in the Name of Science | |
 | |
| Autor(es) | Martin Gardner |
| Idioma | inglês |
| País | Estados Unidos |
| Assunto | Ciência, Pseudociência, Ceticismo, Ceticismo científico |
| Gênero | Não ficção |
| Arte de capa | Nelson Coletti |
| Tradutor | Jorge Rêgo Freitas |
| Editora | IBRASA-Instituição Brasileira de Difusão Cultural S.A. |
| Formato | livro |
| Lançamento | 1960 |
| Páginas | 314 |
| ISBN | 9780486203942 |
Michael Shermer disse que "O moderno ceticismo acabou se tornando um movimento baseado na ciência, a começar com o clássico de Martin Gardner, em 1952."[3]
Gardner estruturou o texto discutindo as teorias pseudocientíficas e seus proponentes.
Capítulos
editarEm nome da ciência
editarDesmascara várias pseudociências e os pseudocientistas que as propagam. Descreve "5 maneiras pelas quais comumente transparecem as tendências paranóicas dos pseudocientistas":[4]
| “ | 1. Ele se tem na conta de um gênio 2. Considera seus colegas, sem exceção, como néscios 3. Acredita ele ser injustamente perseguido e isolado. Identifica-se com Bruno, Galileu, Copérnico, Pasteur e com outros grandes homens injustamente perseguidos por suas heresias 4. É ainda fortemente compelido a focalizar os seus ataques contra os maiores cientistas e contra as teorias mais bem estabelecidas 5. Tem ele também a tendência de se expressar num jargão complexo, usando em muitos casos termos e frases por ele mesmo forjados |
” |
Plana e oca
editarNeste capítulo o livro trata de "três teorias excêntricas que conseguiram um número surpreendente de adeptos no presente século:" a Terra plana, a Terra oca e a de que "estamos vivendo no interior de uma esfera oca".[5] Relata as crenças religiosas de Wilbur Glenn Voliva na cidade de Zion (Illinois), nas proximidades de Chicago:[6]
| “ | Os objetivos de Voliva eram de duas naturezas - um desejo de defender um dogma religioso e uma crença paranóica em sua própria grandeza, tão afastada da realidade a ponto de confundir-se com a psicose. | ” |
Trata ainda do percurso histórico das ideias sobre a terra oca, iniciando com o ex-capitão do exército estadunidense John Cleves Symmes, seguindo sua trajetória por James McBride, Americus Symmes, Marshall B. Gardner, Cyrus Reed Teed e chegando até à alemanha nazista, onde o aviador Peter Brender, influenciado por intensa troca de correspondências com Teed, criou o termo Hohlweltlehre.[7] O capítulo finaliza tratando do autor alemão Karl E. Neupert, autor do mais importante livro sobre essa mania: Geokosmos.[8]
Monstros da destruição
editarOs fortianos
editarDiscos voadores
editarObjeto voador não identificado
Ziguezagues
editarAbaixo Einstein
editarSir Isaac Babson
editarRabdomancia e engenhocas mágicas
editarSob o microscópio
editarGeologia versus gênese
editarAs ideias de Mortimer Adler sobre evolução
O debate de Hilaire Belloc com H. G. Wells
Lysenkismo
editarJean-Baptiste de Lamarck e Lamarquismo
Apologistas do ódio
editarO capítulo trata das origens do discurso de ódio, desde Martinho Lutero, que propôs a expulsão dos judeus da Alemanha[9] e o Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas de Arthur de Gobineau, que mistura fatos antropológicos com superstições para hierarquizar raças superiores, compostas por brancos louros nórdicos, e inferiores, os negros. Discorre sobre das origens do nazismo a partir do antropólogos alemães Hans F. K. Günther, Ludwig Woltmann e Ludwig Schemann[10] até Mein Kampf de Adolf Hitler.[11]
O racismo nos Estados Unidos é descrito a partir do reverendo Buckner H. Paine e de Charles Carroll,[12] passando por Madison Grant e Lothrop Stoddard até chegar à Segunda Guerra Mundial, quando a Cruz Vermelha foi obrigada a manter bancos de sangue separados de doadores brancos e negros.[13]
Atlântida e lemúria
editarNovamente Ignatius Donnelly, Atlântida
Madame Blavatsky, James Churchward e Lemúria
A grande pirâmide
editarJohn Taylor, Charles Piazzi Smyth, Charles Taze Russell e outros proponentes de teorias sobre a Pirâmide de Quéops
Manias e extravagâncias médicas
editarSamuel Hahnemann, Organon da Arte de Curar, e a homeopatia
Medicina natural, iridologia, reflexoterapia e técnica de Alexander
Andrew Taylor Still e osteopatia
Daniel D. Palmer e quiropraxia
Médicos charlatães
editarDietas excêntricas
editarRudolf Steiner, antroposofia e agricultura biodinâmica
Jogue fora os seus óculos!
editarTeorias sexuais excêntricas
editarOrgonomia
editarDianética
editarL. Ron Hubbard, Dianética. (O termo Cientologia foi criado depois da publicação do livro de Gardner)
Semântica geral etc
editarAlfred Korzybski, Samuel I. Hayakawa
Jacob L. Moreno e “psicodrama”
Das bossas à grafologia
editarFranz Joseph Gall e frenologia
ESP e PK
editarPercepção extrasensorial (ESP) e psicocinese (PK) são expressões cunhadas por J. B. Rhine, cuja vida e obra são o foco do capítulo, pois ele deu respeitabilidade científica à parapsicologia. Rhine e sua mulher assistiram uma conferência de Arthur Conan Doyle sobre espiritualismo no início da década de 1930 e ficaram muito impressionados. Daí imergiram na literatura e na prática do espiritualismo, período posteriormente definido por Rhine como de "aventuras psíquicas".[14] O capítulo inicia afirmando que:[15]
| “ | A crença em fenômenos psíquicos - ou "Parapsicologia", como os seus proponentes mais conceituados gostam de dizer - é tão velha como a humanidade. | ” |
Nas notas a este capítulo, o livro apresenta a relação entre Rhine e a égua Lady Wonder, descrevendo as pesquisas que ele e sua mulher publicaram sobre a "telepatia entre homem e animal".[16]
O caso de Bridey Murphy e outros assuntos
editarApêndice
editarNotas
editarRecepção
editarUma revisão contemporânea no Pittsburgh Post-Gazette analisou positivamente as críticas de Gardner sobre a Terapia Hoxsey e sobre Krebiozen, que estavam sendo promovidas como medidas anticâncer na época. A resenha concluiu que o livro "deveria ajudar a neutralizar alguns cultos divertidos e positivamente prejudiciais, cuja existência é muitas vezes promovida pelo jornalismo irresponsável".[17]
Ver também
editarNotas
- ↑ (em inglês) "Fads and fallacies in the name of science", do original "In the name of science". A publicação de 1957 de Dover Publications é uma versão revisada e expandida da publicada por G. P. Putnam's Sons em 1952.[1]
Referências
editar- ↑ Martin Gardner (1957). Fads and fallacies in the name of science (em inglês) 2 ed. Mineola, Nova Iorque: Dover Publications. 363 páginas. ISBN 0486203948. Consultado em 6 de março de 2015
- ↑ Martin Gardner (1960). Manias e crendices em nome da ciência: as curiosas teorias da falsa ciência; apaixonante estudo da credulidade humana. São Paulo: IBRASA-Instituição Brasileira de Difusão Cultural S.A. 314 páginas
- ↑ Michael Shermer (2011). Por que as pessoas acreditam em coisas estranhas: pseudociência, superstição e outras confusões dos nossos tempos 1, rev. e ampl. ed. São Paulo: JSN Editora. p. 44. 382 páginas. ISBN 9788585985301
- ↑ Gardner 1960, p. 9-10.
- ↑ Gardner 1960, p. 13.
- ↑ Gardner 1960, p. 15.
- ↑ Gardner 1960, p. 16-22.
- ↑ Gardner 1960, p. 22-23.
- ↑ Gardner 1960, p. 136.
- ↑ Gardner 1960, p. 137.
- ↑ Gardner 1960, p. 139.
- ↑ Gardner 1960, p. 140.
- ↑ Gardner 1960, p. 146.
- ↑ Gardner 1960, p. 268.
- ↑ Gardner 1960, p. 267.
- ↑ Gardner 1960, p. 310-311.
- ↑ «A Study of the Strange Growth of Pseudo-Science». Pittsburgh Post-Gazette. 16 de novembro de 1957 – via Google News Archive
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