Usuário(a):Yasmin BShimz/Testes/Asurini-do-Xingu

Asurini do Xingu Awaeté
Pronúncia:	[a.wa.e.'te]
Falado(a) em:	Pará, Brasil
Região:	Terra Indígena Koatinemo , Pará, Brasil, América do Sul
Total de falantes:	219 (Siasi/Sesai, 2020)
Família:	Tupi  Tupi-Guarani   Kayabí    Asurini do Xingu
Códigos de língua
ISO 639-1:	--
ISO 639-2:	---
ISO 639-3:	asn
Terra Indígena Koatinemo, lar da tribo Asurini do Xingu

A língua asurini do Xingu, ou ainda, assurini do Xingu, assurini do Koatinemo, asurinikin, surini ou asonéri (da língua Juruna), é uma língua indígena falada pelo povo de mesmo nome (autodenominados awaeté, de pronúncia [a.wa.e.'te]), localizada na Terra Indígena Koatinemo, à margem direita do Rio Xingu, no estado do Pará, Brasil. É importante ressaltar as diferenças geográficas, culturais, e, consequentemente, linguísticas entre os dois grupos asurini existentes: os asurini do Xingu e os asurini do Tocantins (ou asurini do Trocará).

A língua asurini do Xingu é pertencente ao tronco linguístico tupi-guarani, no sub-ramo V e possui cerca de 219 falantes, em sua maioria, nativos da Aldeia Assurini do Xingu. É considerada uma língua ativa e apresentou relativo crescimento nas últimas décadas: após sofrer um intenso decréscimo populacional devido ao contato com a sociedade externa, a população de 150 falantes em 1930 reduziu-se a 66 em 1994; em 2002, este número subiu para 106 falantes; atualmente, os falantes de asurini do Xingu ultrapassam a marca de 200. Apesar disso, o asurini do Xingu corre risco de extinção, e sua perpetuação está ligada à alta taxa de natalidade e casamentos interétnicos.

Etimologia

As duas principais nomenclaturas para a etnia indígena asurini do Xingu (ou asurini do Koatimeno) são composições entre uma palavra de origem juruna e o local onde o povo asurini se consolidou. O termo asurini é originado do juruna asonéri, cujo significado é "vermelho", referente ao grande uso do urucum no cotidiano, documentada pela primeira vez pelo etnógrafo Curt Nimuendajú em 1948. Já os termos locacionais, Xingu e Koatinemo, referem-se às margens do Rio Xingu e à Terra Indígena Koatinemo.

Indígena Asurini

Entre outros exônimos, há divergências entre as denominações dada pelos kayapós: Kub(ẽ)-Kamrég-ti, segundo o etnólogo Curt Nimuendajú, que significa "grande índio vermelho" (Kub(ẽ) = "índio" + Kamrég = "vermelho" + ti = aumentativo); ou Krã-akâro que significa "cabeça redonda", segundo os xikrin do Bacajá, um subgrupo kayapó. Há ainda os nomes: Adgí Kaporuri-ri ("vermelho selvagem"), em xipáia; e Nupánunupag ("índio vermelho"), em kuruaia.

Entretanto, a etnia se autodenomina de, ainda, outra forma. O endônimo dos asurini do Xingu, especificamente, é awaeté, cuja tradução é próxima de "gente de verdade", com awa- significando "pessoas" e -eté sendo um sufixo enfático para "muito" ou "verdadeiro". Apesar disso, os asurini do Xingu chamam-se de asurinis quando em contato com a sociedade não-indígena.

Distribuição

Atualmente, há apenas um povo falante da língua asurini do Xingu: a aldeia homônima localizada na Terra Indígena Koatinemo, à margem direita do Rio Xingu no estado do Pará, entre as cidades de Altamira e Senador José Porfírio.

Tradicionalmente, os asurini, divididos em duas aldeias distintas, ocuparam a área entre a margem esqueda do Rio Bacajá e a margem direita do Rio Xingu. Por volta dos anos 40, deslocaram-se, para a região dos Igarapé Piranhaquara e Igarapé Ipiaçava devido a pressões extrativistas locais e conflitos com grupos indígenas kayapós, dividindo-se e originando as diferentes aldeias asurini: Xingu e Tocantins. Pelo mesmo motivo, os asurini do Xingu deslocaram-se novamente, desta vez para o Igarapé Ipixuna, onde permaneceram até a década de 60, quando outros conflitos surgiram, com os araweté que ali se estabeleceram. Voltaram, então, para as margens do Igarapé Ipiaçava.

Asurini em sua comunidade

As primeiras informações sobre a etnia vieram à tona no final do século XIX, e o primeiro contato com a sociedade brasileira se deu em 1971. Entre 1972 e 1985, os asurini do Xingu ocupavam a margem direita do Rio Igarapé Ipiaçava, afluente do Rio Xingu, e com a homologação de Koatinemo, em 1986, o rio passou a ser fronteira da terra indígena, que se tornou lar oficial dos asurini, numa área de 387 834 hectares.

Línguas relacionadas

A língua asurini do Xingu é pertencente ao tronco linguístico tupi, da família tupi-guarani, no sub-ramo V, mesmo grupo do kayabi. Os asurini já estabeleceram relações com os kayapós (cuja língua pertence ao tronco macro-jê) e com os araweté (cuja língua pertence à família tupi-guarani), visto que dividiram espaço geográfico.

Há estudos comparativos entre as línguas asurinis do Xingu e do Tocantins, como feito por Velda C. Nicholson em "Breve estudo da língua asurini do Xingu", apontando a anterior união das aldeias, a separação destas após atritos com extrativistas e outras etnias da região, e as semelhanças e diferenças entre asurini do Xingu (asn), do Tocantins (asu) e o proto-tupi-guarani (PTG) indicam interações periódicas entre os povos. Em sua pesquisa, Nicholson cita que a língua asurini do Xingu, em comparação ao asurini do Tocantins, tem:

• Mais fonemas consonantais, com oclusivas sonoras e pré-nasalizadas;
• Vogais correspondentes, entretanto, mais fechadas, e variantes nasalizadas;
• Uso do sufixo "-(p)otat" para tempo futuro e modo desiderativo, e não "-(po)ta";
• Maior restrição de verbos no gerúndio e auxiliares;
• Ausência do sufixo "-a", que marca substantivos;
• Uso do sufixo "-rambe" para marcar orações temporais subordinadas e "a'e rambe" para consequência, e não "-ramo" e "a'e ramo";
• Uso do sufixo "-ete" para aumentativo, e não "-oho";
• Estrutura do sintagma posposicional no modelo S + 'instrumento' -pywo, e não S + 'instrumento' -po;
• Prefixo "-romoi-" para comitativos, e não "-ero-".

Além de tais regras fonéticas e gramaticais, há variações de vocabulário entre as duas línguas, como nos exemplos abaixo:

Exemplos de variação de vocabulário nas línguas Asurini

pt-br	asn (Xingu)	asu (Tocantins)
lua	djahy	sahya
carangueijo	ohã	oha
cipó (fino)	korema	korawa
muito	ete	oho/ete
civilizado	akarai'i	toria
mulher	kuñỹ/mirika	kosoa
nuvem	amynivaka	ywaŋa-hon/ywaŋa-siŋ
amanhã	arimo	ose'iwe
1 (um)	moi epẽn	osepesowe

É importante ressaltar as diferenças geográficas, culturais, e, consequentemente, linguísticas entre os dois grupos asurini existentes: os asurini do Xingu e os asurini do Tocantins (ou asurini do Trocará).

História

História do contato

As primeiras informações sobre a etnia asurini do Xingu vieram à tona no final do século XIX, sendo muitos ataques locais acima do Rio Bacajá atribuídos a eles, mas também muitos sofridos por eles de povos vizinhos e homens brancos. Devido a esses conflitos, os asurinis se repartiram e deslocaram uma série de vezes no século decorrente. O primeiro contato com a sociedade brasileira se deu em 1971, com a expansão mineradora e agropecuária e a construção da Rodovia Transamazônica, pelos padres Anton e Karl Lukesch e, posteriormente, pela Funai. Com todos os embates interétnicos envolvidos e a presença branca na região, o contato com a sociedade externa foi inevitável.

Entretanto, tal contato desregulado, com diversas ações negligentes da Funai na época, junto aos diversos conflitos nos quais os asurini se envolveram, impactaram negativamente a sua população. Devido a instabilidade que a aldeia passou durante o século XX, houve queda da natalidade, intenso aumento da taxa de mortalidade e decorrente decréscimo populacional devido aos ataques intertribais e epidemias trazidas da sociedade externa, o que, consequentemente, prejudicou a organização política e doméstica tradicionais considerando a redução da aldeia e a morte dos membros mais velhos e anciões. A população de 150 falantes em 1930 sofreu uma redução de 40% nos anos 70, devido aos contágios de gripe, malária e tuberculose somados à não vacinação dos agentes e pesquisadores da Funai e à ausência de assistência médica, situação agravada ao seu ápice em 1982, quando os asurinis do Xingu eram apenas 52 indivíduos. A recuperação demográfica da etnia veio aos poucos, e em 2002 a população asurini subiu para 106 no Xingu. Atualmente, os falantes do assurini do Xingu ultrapassam a marca de 200, com a etnia e a língua ainda correndo risco de extinção, e sua perpetuação dependente de casamentos interétnicos e alta taxa de natalidade, sendo a maioria da população composta por jovens e crianças.

História da documentação

"Oficina Jejeyga – Introdução ao Tupi Guarani dos Awaeté"

Sendo o asurini um povo por muito tempo isolados, em conjunto com as desavenças entre a aldeia e a Funai nos primeiros contatos, o histórico de registro, estudo e transmissão da língua asurini do Xingu não são cronologicamente bem definidos, apesar de, atualmente, já haverem diversos estudos sobre o povo e sua língua, como, por exemplo, as bibliografias deste artigo: "Breve Estudo da Língua Asurini do Xingu" (1982), de Velda Nicholson; "Estudo Morfossintático do Asurini do Xingu" (2009), de Antônia Pereira Alves; e "Mito e arqueologia: a interpretação dos Asurini do Xingu sobre os vestígios arqueológicos encontrados no parque indígena Kuatinemu - Pará" (2002) de Fabíola Andréa Silva. Os demias artigos, em específico sobre a língua, que se tem registros são dos pesquisadores Lukeschi (1996), Monserrat e as Irmãzinhas de Jesus (1998), e Silva (1998).

Cultura material asurini: Arte gráfica em vaso de cerâmica.

Além disso, entre outubro e novembro de 2019, ocorreu uma oficina sobre a língua indígena na Casa da Linguagem do Pará, em Belém, a "Oficina Jejeyga - Introdução ao Tupi Guarani dos Awaeté", com cinco aulas ministradas por um pajé aprendiz asurini, Timei Assurini, ressaltando a importância da linguagem para os povos indígenas e contando com a participação de linguístas e pesquisadores envolvidos com o povo asurini do Xingu.

Cultura Material e Arte Gráfica

Arte gráfica asurini: pintura corporal tradicional

A cultura material asurini engloba cerâmica, tecelagem, cestaria, armas, enfeites corporais, bancos de madeira e flautas. Além da utilidade cotidiana de tais instrumentos, há a decoração destes itens com a arte gráfica asurini, composta por formas geométricas nas cores amarelo, vermelho e preto que seguem uma gramática própria com diversos sistemas de significação e registram o cotidiano, a tradição e as entidades simbólicas e ritualísticas da etnia. Tal arte gráfica também se dá de forma corporal através de tatuagens, representando a organização hierarquica interna da aldeia e a realização de cerimônias.

Fonologia

O asurini do Xingu apresenta um sistema fonético de 16 consoantes, divididas entre surdas, sonoras e labializadas, com um total de 28 variações consonantais, e 10 vogais, sendo metade delas nasalizadas.A sílaba tônica, em geral, recai sobre a última sílaba e a língua não apresenta tons.

Consoantes

O asurini do Xingu apresenta um sistema fonético de 16 consoantes, sendo 5 oclusivas, 3 nasais, 3 fricativas e 2 africadas, 2 aproximante e 1 tepe, divididas entre surdas, sonoras e labializadas. Possui um total de 28 variações consonantais, que se dão em:

• /p/, /t/ e /k/ em final de palavra, após /a/ e /ã/, tornando-se as consoantes plosivas aspiradas /pʰ/, /tʰ/ e /kʰ/;
• alofonia entre as nasais /ɲ/ e /ŋ/, com a palatal aparecendo em início de palavras, e a velar, no final;
• homorgânicas /m/ e /b/, /n/ e /d/, e /ŋ/ e /g/, com as nasais em final de palavra e as plosivas em início e meio;
• combinações pré-nasalizadas, entre oclusivas com cortorno nasal após vogais nasais, em /mb/, /nd/ e /ŋg/;
• /t͡ʃ/ e /ʃ/, com a fricativa ocorrendo antes de /a/, e o mesmo para suas versões sonoras /d͡ʒ/ e /ʒ/.

As variações consonantais do asurini do Xingu estão representados na tabela abaixo. As consoantes padrão da língua estão marcadas em negrito, enquanto suas variações estão representadas em itálico.

Variações consonantais da língua asurini do Xingu

		Bilabial	Alveolar	Pós-Alveolar	Palatal	Velar	Glotal
Plosiva	Surdas	p pʰ	t tʰ			k kʰ	ʔ
	Sonoras	b	d			g
	Labializadas					kw
Africada	Surdas			t͡ʃ
	Sonoras			d͡ʒ
Pré-nasal		ᵐb	ⁿd			ᵑg
Nasal		m	n		ɲ	ŋ
Vibrante			ɾ
Fricativa	Surdas	ɸ		ʃ			h
	Sonoras	β		ʒ
Aproximante		w			j

Vogais

O sistema vocálico do asurini do Xingu é bem definido e sem alofonia, apresentando 10 vogais: 5 orais e suas 5 correspondentes nasalizadas. Entretanto, em alguns casos, o fonema /e/ varia livremente com /ɛ/.

Os fonemas vocálicos do camaiurá estão representados na tabela abaixo:

Fonemas vocálicos da língua camaiurá

	Anterior	Central	Posterior
Fechada	i ĩ	ɨ ɨ̃	u ũ
Semifechada	e ẽ
Aberta	a ã

Tonicidade

A sílaba tônica recai sobra a última sílaba do radical na maioria dos casos, como a tendência nas línguas tupi-guarani. Quando em palavras compostas, mantém-se o acento principal na sílaba final, com um secundário no primeiro radical. Em alguns casos excepcionais, os acentos aparecem antes do fim da palavra e, apesar de não se caracterizarem como empréstimos, fogem do padrão previsível do tupi-guarani. Além disso, o asurini do Xingu não apresenta tons.

Exemplos de variação de sílabas tônicas no Asurini do Xingu

Acento final		Acento anterior
pt-br	asn	pt-br	asn
casca de pau	[ɨβɨ'ɾa]	vento	[ɨ'βɨɾa]
rosto	[-u'βa]	pai	[-'uβa]
ir embora	[aha'ka]	tapuru	[a'haka]
gente	[a'βa]	cabelo	['ʔaβa]
eu quebro	[a'ka]	casa	['aka]

Ortografia

A língua asurini do Xingu é originalmente uma língua ágrafa, ou seja, não apresenta um alfabeto ou sistema de escrita próprio, utilizando de transcrições fonéticas para registros escritos. As transcrições deste artigo se baseiam do trabalho de Antônia Alves Pereira em "Estudo Morfossintático do Asurini do Xingu" (2009).

Transcrição fonética da língua asurini do Xingu

Letra		Som (IPA)	Pronúncia
Consoantes	p	/p/	[p] como em "pato"
	t	/t/	[t] como em "taça"
	k	/k/	[k] como em "como"
	'	/ʔ/	[ʔ] como na pausa da expressão de negação "ã-ã"
	kw	/kw/	[kw] como em "quatro"
	m	/m/	[m] como em "mão"
	n	/n/	[n] como em "não"
	g	/ŋ/	[ŋ] como em "manga"
	f	/ɸ/	[ɸ], como em "fu" (ふ) (フ), em japonês
	v	/β/	[β], como em "lava", em espanhol
	dj	/d͡ʒ/	[d͡ʒ] como em "dia", no dialeto paulista/carioca
	tx	/t͡ʃ/	[t͡ʃ] como em "tchau"
	h	/h/	[h] como em "hat", em inglês
	r	/ɾ/	[ɾ] como em "arame"
	w	/w/	[w] como em "mau"
	j	/j/	[j] como em "cai"
Vogais	i	/i/	[i] como em "ilha"
	ĩ	/ĩ/	[ĩ] como em "cinto"
	y	/ɨ/	[ɨ] como em "roses", em inglês
	ỹ	/ɨ̃/	sem correspondente
	u	/u/	[u] como em "suco"
	ũ	/ũ/	[ũ] como em "muito"
	e	/e/	[e] como em "estrela"
	ẽ	/ẽ/	[ẽ] como em "sempre"
	a	/a/	[a] como em "pá"
	ã	/ã/	[ã] similar a "lã"

Gramática

O asurini do Xingu é uma língua que utiliza a técnica da aglutinação. Uma das suas principais características é o recorrente uso de partículas para caracterizar um radical, criando um extenso vocabulário. Possui 7 classes: nome, pronomes pessoais e demonstrativos, verbo, advérbio, posposição e partícula. Apresenta orações transitivas e intransitivas, seguindo a estrutura locuções-sujeito-objeto-verbo.

Nomes

Os nomes do asurini do xingu são definidos por três critérios: semântico (conceitos estáveis no tempo, como seres, eventos e coisas em geral), morfológico (sufixação casual e temporal), e sintático (núcleo de sintagma nominal). São subdivididos entre possessivos, prefixos relacionais, além das subclasses de pronomes.

Número e Gênero

Em geral, não há marcação de número no asurini do Xingu, com os nomes expressos em sua forma do singular. Apesar disso, há elementos que indicam plural usados em alguns casos:

• -mera: sufixados aos nomes para indicar mais de um ser, semelhante aos coletivos do português;
• -tyra: sufixados aos nomes para indicar local com abundância de algo;
• amu: morfema que indica "outro".

Nomes - Número

Singular		Plural
kunimi	menino	kunimi-mera	os meninos
mani'aka	mandioca	mani'aka-tyra	mandiocal
ure rayra	nossa filha	ure rayra amu	nossos filhos

Os nomes do asurini também não recebem marcação de gênero, de forma que existem diferentes expressões para cada gênero. Quando não se há tal diferenciação, o sexo é subentendido pelo contexto ou explicitado, em alguns casos específicos, lexicalmente com kudjema'e para sexo masculino e kujĩ para feminino após o nome.

Nomes - Gênero

kujĩ maja udjuka			kunimi maja kujĩ udjuka
kujĩ	maja	u-djuka	kunimi	maja	kujĩ	u-djuka
mulher	cobra	3-matar	menino	cobra	mulher	3-matar
a mulher matou a cobra			o menino matou a cobra fêmea

Relacionais

Na família tupi-guarani, é possivel estabelecer relações de dependência em uma frase com o uso de um prefixo relacional no núcleo do sintagma nominal, que é possuído pelo termo da sentença que o antecede. Os relacionais do asurini do Xingu são:

• r-: prefixado a nomes possuíveis começados por vogal, sem marcação para aqueles que começam com consoantes, e a verbos descritivos e transitivos quando há hierarquia de pessoa;

Exemplo: dje ryja (minha filha; lit. eu relac.-filha)

• u-: representa terceira pessoa reflexiva, com o nome possuído sendo alvo de uma ação de seu possuidor (sujeito da oração);

Relacional u-

ga umaniaka uerut
ga	u-	maniaka	u-	erut
3sg.masc	relac.	mandioca	3	trazer
ele carregou sua própria mandioca

• i-: prefixado em radicais iniciados por consoantes, sendo marcado como t- quando começados por vogais, indicando um possuidor em terceira pessoa conhecido pelo contexto e diferente do sujeito;

Exemplo: ipa ifuku (a mão dele é comprida; lit. relac.-mão relac.-comprida)

• t-: marca nomes inalienavelmente possuíveis, quando o possuidor não é especificado, variando também entre o prefixo m- (nomes iniciados com a letra p) e a ausência de marcação (nomes iniciados com consoantes, exceto a letra m).

Relacional t-

tyru erut dje ve
t-	yru	e-	rut	dje	ve
relac.	roupa	2III-	trazer	1sg	pospos
traga roupa para mim

Pronomes

Pronomes Pessoais

Há oito pronomes pessoais no asurini do Xingu, sendo quatro no singular e quatro no plural, divididos entre 1ª, 2ª e 3ª pessoas do discurso, com gêneros masculino e feminino diferenciados na 3ª pessoa do singular e com inclusão ou exclusão do ouvinte na 1ª pessoa do plural. Pertencem a uma classe fechada e são divididos entre pronomes livres (tônicos) e pronomes clíticos (átonos), entretanto, sem diferenciação fonológica, interpretando diferentes funções sintáticas a depender do contexto.

A lista dos pronomes pessoais da língua asurini do Xingu encontra-se na tabela abaixo.

Pronomes pessoais da língua asurini do Xingu

Pessoa	Pronomes pessoais
	Singular	Plural
1ª	dje	djane (inclusivo)
		ure (exclusivo)
2ª	ene	pene
3ª	ga (masc.)	gy
	ẽ (fem)

Pronomes pessoais na forma livre

Os pronomes pessoais do asurini do xingu assumem a função livre em dois contextos: como enfatizador do sujeito não obrigarório nas orações, e como resposta simples a uma pergunta. Observe os exemplos abaixo.

Exemplo - ênfase do sujeito

com ênfase		sem ênfase
ene ere-pen		ere-pen
ene	ere-pen	ere-pen
2sg	2-passa	2-passa
você passa

Exemplo - Resposta

Pergunta		Resposta
mepy u-'at?		dje
mepy	u-'at	dje
interrog	3-cair	1sg
quem caiu?		eu

Pronomes pessoais na forma clítica

Os pronomes pessoais do asurini do xingu assumem a função clítica nos seguintes contextos:

• Possuidor, junto a nomes possuíveis;

Exemplo: dje ruva (meu pai; lit. eu relac.-pai)

• Objeto de posposição;

Exemplo - Posposição

a-aha ene rupi ne
a-	-aha	ene	r-	ene	ne
1sg	ir	2sg	relac.	pospos	futuro
eu irei contigo

• Objeto de verbos transitivos;

Exemplo: dje ga udjuka (eu o matei; lit. eu ele matar)

• Sujeito de descritivos;

Exemplo: ene rurip (você está alegre; lit. ele relac.-alegre)

• Sujeito ou objeto de verbos em construções dependentes.

Exemplo - Construções dependes

jara pype ga ruti
jara	pype	ga	r-	ut	-i
canoa	pospos	3sg.masc	relac.	vir	circ
ele veio de canoa

Demonstrativos

Os pronomes demonstrativos indicam referência em relação a um ponto no espaço (o falante ou o ouvinte). No asurini do Xingu, são uma classe fechada determinada pela proximidade, visibilidade, audibilidade e posição corpórea do ser referenciado. Alguns dos prinicpais demonstrativos do asurini estão listados abaixo:

• ka: referente próximo ao falante visível;
• aui: referente a algo visível, palpável, em posição curvada, e é restrito aos pronomes ga e ẽ;
• au: referente a algo visível, palpável, e em posição reta ou esticada;
• irainũ: referente a algo perdido e, depois, achado;
• ke: referente a algo não visível nem palpável, restrito ao singular;
• irui: referente a algo distante e visível, em posição curvada;
• a'e, ga, ẽ: pronomes que assumem função de demonstrativos no meio de sentenças, com uso anafórico.

Ex: pronome como demostrativo

ga a'e py'pe ahaw arew
ga	a'e	py'pe	aha	-w	arew
3sg.masc	p.demonst	pospos	ir	-circ	durante o dia
ele, aquele (menino), foi durante o dia

Tais demonstrativos podem assumir função de núcleo de sintagma nominal, modificador de um nome, objeto de posposição, além de receberem noção de gênero, número, e o atributivo -ramũ.

Verbos

Os verbos na língua asurini do Xingu são classificados de acordo com as seguintes propriedades morfossintáticas: distribuicional, associada a funções semântico-sintáticas desempenhadas pelas palavras; e a estrutural, que reflete a estrutura interna das palavras. Assim, os verbos assumem a função de núcleo de um predicado (função distribucional) e são flexionados por prefixos pessoais, prefixos relacionais, pronomes pessoais clíticos, morfemas modais e, possivelmente, pelo nominalizador -tap. Os prefixos relacionais e os pronomes pessoais ligados ao radical do verbo atuam na definição das características de atividade e inatividade, fortes do tupi-guarani. Tal característica define a divisão entre verbos transitivos, intransitivos ativos, intransitivos descritivos, e cópula (verbos de ligação) sendo:

• Pronomes pessoais clíticos: usadas em objetos de verbos transitivos e em verbos descritivos;
• Série I: usada em transitivos e intransitivos ativos ;
• Série II: exclusiva de intransitivos;
• Série III: usada em transitivos;
• Série IV: usada em transitivos;

Marcadores de pessoas no verbo

Pessoa	Pronomes pessoais	Prefixos ativos
		Série I	Série II	Série III	Série IV
1ª sg	dje	a-	te-	-	-
2ª sg	ene	ene	e-	ere-	uru-
1ª pl incl.	djane	txa-	djare	-	-
1ª pl excl.	ure	uru-	uru-	-	-
2ª pl	pene	ee-	pedje-	pe-	uru-
3ª sg masc/sg fem/pl	ga/ẽ/gy	u-	u-	-	-

Modo, tempo, aspecto e evidencialidade

Modo, tempo e aspecto são características verbais universais globais, e são expressas no asurini do Xingu através de partículas anexadas aos radicais dos verbos. O mesmo é válido para a evidencialidade verbal.

Há 7 modalidades verbais no asurini, sendo 4 independentes (indicativo, imperativo, exortativo e gerúndio) e 3 dependentes (subjuntivo, consecutivo e circunstancial), além dos modos desiderativo e irrealis,definidos por:

• Indicativo: marcação de pessoa através de prefixos clíticos ou relacionais, das séries I e IV. A negação é expressa pelo morfema descontínuo ni(a)-...-i e suas variações n-...-i, na-...-i, ne-...-i.
• Imperativo: é expresso apenas em segunda pessoa, marcadas pelos prefixos da série III e- e pe-, com negação expressa pelo afixo -ju.
• Exortativo: marcado pelo morfema t- antes do marcador de pessoa (prefixos clíticos ou relacionais, das séries I e IV) com negação expressa pelo afixo -ju.
• Gerúndio: marcado pelos morfemas -a (depois de consoante), -w(depois de vogal oral) e -w̃ (depois de vogal nasal), a marcação de pessoa se dá através de pronomes da série II, com sujeito co-referencial ao marcador de pessoa. A negação se dá pelo morfema -eỹma.
• Circunstancial: é iniciada por um elemento adverbial com um pronome clítico ou relacional em terceira pessoa, marcado pelo morfema -i após consoante e sem marcação após vogal.
• Subjuntivo: marcado logo após o radical verbal pelos morfemas -ramu após vogal e -amu após consoante. a marcação de pessoa se dá através da série II.
• Consecutivo: marcado pelos morfemas -rire ou -ire após o radical verbal, com marcação de pessoa dada pela série II.
• Desiderativo: formado pelos sufixos verbais "querer, poder" (-futat) e "querer, ter vontade" (-wei).
• Irrealis: marcado com rame (para radicais verbal terminados em vogal) ou ame (para radicalis verbais terminados em consoante) acompanhado do subjuntivo ramũ, indicando uma hipótese possível no futuro.

O tempo verbal no asurini do Xingu é dividido entre presente, passado e futuro, entrento, não é flexionado ,de forma que as diferenciações de tempo se dão pelo contexto e são marcadas por expressões temporais, partículas e aspectos apenas em situações onde o momento da ação é de extrema relevância, com myve para passado, e ne (após vogal) e ane (após consoante) para futuro, sem marcação para presente.

Tempos verbais no asurini do Xingu - Exemplos

Presente				Passado					Futuro
dje arakuri amu'in				dje myve arakuri amu'in					dje arakuri amu'in ane
dje	arakuri	a-	mu'in	dje	myve	arakuri	a-	mu'in	dje	arakuri	a-	mu'in	ane
1sg	galinha	1sg-	cozinhar	1sg	pass	galinha	1sg-	cozinhar	1sg	galinha	1sg-	cozinhar	fut
eu cozinho galinha				eu cozinhei galinha					eu cozinharei galinha

Os aspectos verbais são divididos em compactos (ex: vyky/"bater"; munik/"puxar"; nimun/"cuspir"), completivos (ex: pap/"terminar"; reraa/"levar"; ut/"chegar, vir"), verbos de atividade (ex: furaai/"dançar"; futuka/"lavar", etxak/"ver") e verbos estativos (ex: urip/"estar alegre"; djerutxi/"estar triste"; fuku/"ser alto"). Alguns verbos tem sua aspectualidade inerente, como os exemplos supracitados, mas também há partículas que os evidenciam em outros casos:

• Tempo passado próximo: sufixo -ame, após consoantes, e -rame, após vogais;
• Tempo futuro próximo: partícula eumutxepe;
• Cessativo: -ava'i ("parar, terminar") e -fuit ("parar, cessar");
• Repetitivo: partícula penu ("novamente") acompanhada da posposição -ive;
• Completivo: sufixo -pap;
• Volitivo: radical futat ("querer, desejar") após o verbo;
• Frustrativo: partícula panemi ("frustração") após a radical futat;
• Iminentivo: a'ip após o verbo.

A evidencialidade é expressa pelo uso de partículas como raka (atestação, fato vicenciado pelo locutor), vi (atestação, fatos reais não vivenciados pelo locutor), aipa (indica base em barulho, cheiro, ou fatos existentes, mas não vistos pelo locutor), nipa e ra'uva (sem diferenciação identificada).

Verbos transitivos

Os verbos transitivos na língua asurini do Xingu são definidos por:

• Sintaticamente, admitem sujeito e objeto;
• Concordância entre marcador de pessoa, sujeito (séries I e III) e objeto (função clítica);

Ex: Verbos Transitivos

tajmira mani'aka umu'in
tajmira	mani'aka	u-	mu'in
nome	mandioca	3-	cozinhar
sujeito	objeto	m.p.	verbo
Taimira cozinhou peixe

• Recebem os prefixos da série IV;

Exemplo: uruetxak (eu vi você; lit. eu ver)

• Recebem os causativos -mu, e -ukat;
• Recebe os nominalizadores agentivo -tat, paciente -ipyt, e paciente/objeto -emi;
• Recebe os prefixos reflexivo -dje e recíproco -dju;
• São marcados com prefixos da série I nas orações.

Exemplo: adjemu'uk (eu me banho; lit. eu-reflex-banhar)

Verbos intransitivos ativos

Os verbos intransitivos ativos na língua asurini do Xingu são definidos por:

• Admitem apenas sujeito;

Exemplo: ga uata (ele anda/ele caça; lit. ele ele-andar/caçar)

• Recebem os nominalizadores atributivos -ama'e e seu negativo -ima'e;
• Marcados pela série II (excluisiva de intransitivos) no gerúndio;

Ex: Verbos Intransitivos - gerúndio

dje dji aim'ẽ tedjata
dje	dji	a-	im'ẽ	te-	djat	-a
1sg	machado	1I-	amolar	1III-	vir	ger
eu amolei o machado para vir

• São marcados com prefixos da série I nas orações, concordando com o sujeito.

Descritivos

Os verbos descritivos são característicos na família tupi-guarani e expressam estado, qualidades ou propriedades do sujeito, com características tanto verbais quanto nominais, sendo muitas vezes confundidos com adjetivos. Na língua asurini do Xingu, os descritivos são definidos por:

• Receber pronomes pessoais clíticos;
• Receber o sufixo argumentativo -a;

Ex: Descritivos

Myra kawĩ akuva u'u
Myra	kawĩ	akuv	-a	u-	u
nome	mingau	quente	arg	3	beber
Myra bebeu mingua quente

• Receber sufixos de grau aumentativo e diminutivo;

Exemplo: aka idjuvuu (a casa amarelona; lit. casa ralac.-amarelo-aum)

• Atuar como predicado;

Exemplo: Myra ifuku (Myra é alta; lit. Myra relac.-grande)

• Receber o morfema de negação, igualmente aos demais verbos;

Ex: Descritivos - negação

dje nedjekatui
dje	ne-	dje-	'katu	-i
1sg	neg-	1sg-	bonito	neg
eu não sou bonito

• Receber o nominalizador -tap;
• Receber os prefixos de segunda pessoa no singular (e-) e plural (pe-), indicando imperativo;

Exemplo: etxipe (quieto!; lit. você quieto)

• Ligar-se à cópula -ka num aspecto de estado em processo;
• Receber o nominalizador atributivo -ama'e.

Cópula

Os verbos cópula, ou verbos de ligação, são expressos pela forma -ka e sua variação -ika, e se assemelham ao "ser, estar, ficar" do português. São prefixados por elementos da série I para a primeira e segunda pessoa, e por pronomes pessoais e relacionais.

Ex: Cópula

locativo				"ser"
dje aka ki				ava pe ereka
dje	a-	-ka	ki	ava	pe	ere	-ka
1sg	1-	cop.	estar aqui	quem	interrog	2sg	cop
eu estou aqui				quem é você?

Também atuam como auxiliares, flexionados pelos marcadores da série II.

Ex:Cópula - auxiliar

akaru teka papanema
a-	karu	te-	-ka	papanema
1-	comer	1II-	cop	primeiro
vou comer primeiro

Orações

A língua asurini do Xingu apresenta orações com predicado verbal (transitivas, intransitivas ativas, intransitivas descritivas e copulativas) e com predicado nominal (possesivas, equativas, locativas, existenciais e suas negativas). Apresenta características tanto de alinhamento nominativo-acusativo quanto de ergativo-absolutivo, formando o chamado sistema cindido Split-S, devido à estrutura ativa/estativa dos verbos intrasitivos (Dixon, 1994). Em geral, seguem a estrutura sujeito-objeto-verbo, sujeito-verbo, ou sujeito-nome.

As orações negativas são dadas pela anexação de morfemas aos verbos, como descrito em cada caso da sessão "modo".

Orações transitivas

São aquelas que apresentam um verbo transitivo com núcleo do predicado, com dois argumentos: sujeito e objeto. Existem três estruturas possíveis, sempre com o objeto marcado externamente ao verbo: sujeito indicado com prefixação da série I no verbos; verbo marcado com um relacional antecedido por um pronome pessoal que indica o objeto, sem marcação de sujeito (subentendendo-se 3ª pessoa); verbo prefixado pela série II, com sujeito em 1ª pessoa e objeto em 2ª. Em geral, as orações transitivas no asurini seguem a estrutura locuções-sujeito-objeto-verbo prefixado.

Ex: Orações Transitivas

tajmira mani'aka umu'in				dje retxak
tajmira	mani'aka	u-	mu'in	dje	r-	etxak
nome	mandioca	3-	cozinhar	1sg	relac.	ver
sujeito	objeto	m.p.	verbo	obj.	relac.	verbo
Taimira cozinhou peixe				ele me viu

Orações intransitivas

São aquelas que apresentam um verbo intransitivo como núcleo do predicado, divididas entre ativas e descritivas.

Os verbos das orações intransitivas ativas apresentam um prefixo da série I anexado ao verbo, na estrutura sujeito-verbo prefixado.

Exemplo: ga uata (ele anda/ele caça; lit. ele ele-andar/caçar)

Os verbos das orações intransitivas descritivas apresentam um prefixo relacional anexado ao verbo, antecedidos por um pronome clítico ou uma locução nominal. Seguem a estrutura sujeito-verbo prefixado.

Exemplo: aka idjuv (a casa amarela; lit. casa ralac.-amarelo)

Orações copulativas

São formadas a partir do verbo cópula, fazendo ligação entre sujeito e predicado, com complemento nominal ou pronominal sem posição fixa.

Ex: Orações Copulativas

dje aka gy raryvamũ
dje	a-	-ka	gy	r-	aryv	-amũ
1sg	1I-	-cop	3sg	relac	chefe	atr
eu estou como chefe deles

Orações possessivas

Possuem predicado nominal, estabelecendo uma relação de posse entre sujeito e predicado, com um núcleo nominal prefixado pelo relacional -r, na estrutura sujeito-nome.

Exemplo: dje ruva (meu pai/eu tenho pai; lit. eu relac.-pai)

Orações equativas

Possuem predicado nominal, estabelecendo relação de identidade entre sujeito (pronome pessoal ou nome) e predicado (nome), na estutura sujeito-nome.

Exemplo: ga kunimi (ele é menino; lit. ele menino)

Orações locativas

São aquelas que apresentam um nome como sujeito e um advérbio como predicado, podendo ser expressos, na estrutura sujeito-advérbio, por:

• advérbio;
• advérbio acompanhado de intensificador;
• locução posposicional;
• nominal marcado no caso locativo;
• cópula.

Exemplo: aka mujte (a roça é longe; lit. roça longe)

Orações existenciais

Formadas por um sujeito nominal que implica uma interpretação existencial, com predicado nominal.

Ex: Orações Existenciais

djajtuta ivaka re			myve asurini aiverete
djajtyta	ivaka	re	myve	asurini	aiverete
estrela	céu	pospos	antes	asurini	muito
há estrelas no céu			antes, havia muito asurini

As existenciais negativas são formadas por um nome e possíveis modificadores como sujeito seguidos de uma negação, sendo essa no sentido de não existir (imãme) ou de ausência (natyvi).

Ex: Orações Existenciais - negativas

myve tataẽny imame			ki ita natyvi
myve	tataẽny	imame	ki	ita	natyvi
antes	lanterna	neg	aqui	pedra	neg
antes não existia lanterna			aqui não tem pedra

Vocabulário

Lista de Swadesh

Abaixo, encontra-se a uma Lista de Swadesh com o vocabulário principal do asurini do Xingu e seus respectivos significados em português, baseada nos estudos de Velda Nicholson, "Breve estudo da língua asurini do Xingu"(1982) e de Antônia Alves Pereira, "Estudo morfossintático do asurini do Xingu"(2009).

Lista de Swadesh: Português Brasileiro - Língua Asurini do Xingu

pt-br	asn
eu	dje
tu, você	ene
nós (inclusivo)	djane
nós (exclusivo)	ure
vós, vocês	pene
este, isto	ka, aui, au
esse, isso (visível)	irui
aquele, aquilo	ke
aquele (perdido e, depois, achado)	irainũ
aqui	ki, karamo, katy
aí	eovi, ao'mi, áwamo
quem	ava
o que	ma'e
onde	mo me pe
quando	moi pe
como	ramũ
não	natywi
todos	akaite, eta
muito	eta, eté, akaite
alguns	-----
poucos, pequeno	pipi
outro	amo
um	mudjepẽj
dois	mukũj
três	iruma'ẽ
quatro	udjeruik
cinco	udjeruik kaim
grande	ohuete, ohu, ohuhu
comprido	ipoko
largo, amplo	-----
grosso, expesso	yypa
pesado(a)	ipohoi
curto	-----
estreito, apertado	-----
delgado, fino	korema
mulher	kunỹ
homem	kujama'e, koimara
pessoas, gente	ava
criança	konomi
esposa	mirika
marido	rerakwara
mãe	ehy
pai	eroa
animal, bicho	romawa
peixe	ipira
ave, pássaro	wyra
cachorro, cão	dja'wara
piolho	kywa
cobra	mbai'a
verme, minhoca	ewó'i
árvore	ywyra
mato	ka'a
pau	ywyra
fruta	i'a, ywyra'a
semente	ha'ypa
folha	ka'a
raiz	ywypaʰ
casca	ywyra-pirera
flor	ifotyra, ipotyrỹg
capim, grama	ka'api'i
corda	topam
pele	pirera
carne	mama'ea'a, ma'eta'a, ra'a
sangue	ohy
osso	'ikyg
gorduras, banha	'kav
ovo	opi'a
chifre	hatxi
rabo	wai
pena, pluma	ipepa
cabelo	'ava
cabeça	akyg
orelha	nambi
olho	eha
nariz	txi
boca	joro
dente	ỹja, ipirãjã
língua	ko
unha	foapé
pé	py
perna	tamakyg, uwa
joelho	kanawa
mão	pa
asa	pepa
barriga (humana)	rawera, pyapyt
entranhas, tripas, intestinos	-----
pescoço	jora
costas	ape
peito	potxi'a
coração	ny'a, jy'a
fígado	pu'a
beber	'u
comer	karu
morder	oo'o, mamaka
chupar	otykot
cuspir	nimun
vomitar	oo'en
sobrar	-----
respirar	ipytohem
rir	opoka
ver	oesʰak
ouvir, escutar	oendop
saber	okohap
pensar	odjapyaka
cheirar	etũn
temer, ter medo	okyyje
dormir	okit
viver	-----
morrer	manu
matar	djuka
brigar	oje'eg-aty
caçar	ata
golpear, bater	vyki, nopyg
cortar	manak
rachar	-----
esfaquear, apunhalar	-----
raspar, coçar	-----
cavar	oywykai
nadar	uvevuj
voar	owewe
andar	oata
vir	ut, ur djat
ser mentiroso	mej
sentar-se	oapyk
ficar em pé	opo'am
voltar, dar a volta	odjywyt, djevĩ, ur, opekine, openenu, opekinenu
cair	o'at, o'anda
dar	omana, omut
pegar, segurar	opy'yk
apertar	-----
esfregar	ojeayp
lavar	omohin, opyhei, futuka
limpar	o'yp
enxugar	omotywyn
puxar	munik, omondyk
empurrar, jogar	etyk, omonyryk, omamat, mabak
atar, amarrar	oapytxi
coser, costurar	mũmũgỹ, omombyk
contar	omorogeta
falar, conversar	oje'eg, omoryggyta
cantar	marakajĩg, emi
brincar	odjembarai
boiar	uvevuj
água corrente	'y onỹn
gelar, congelar, refrigerar	-----
inchar	ejũn
sol	kwara
lua	dja'i
estrela	djajtyta
água	'y
chuva	amyna
rio	'y, parany
lagoa	-----
mar	------
sal	myryní
pedra	ita
areia	yja
poeira, pó	yja
terra	yvy, yja
nuvem	amynivaka
neblina	-----
céu	ivaka
vento	ywyto, ivira
neve	-----
gelo	-----
fumaça	tatatxigga
fogo	tata
cinza	tatapỹn
queimar	okaj, apy
caminho	pe
montanha, monte, morro	ywytyra
vermelho	pirũg, pirãg, pirĩg
verde	djukyry
amarelo	djup
branco	txig
negro, preto	un, pan
noite	ipyarew, ipyton, karuka
dia	'ara
ano	-----
morno, quente	akupʰ
frio	iro'y, irowyg
cheio	tynohem
novo	i'yaho, penu
velho	myne
bom	ikato
mau	nikatoi, ikato'yp
cruel	------
sujo	pion, yaw
úmido, molhado	iakym
seco	itywyn
correto, certo	-----
perto	rowaki, pe, awave
longe	mujte, awaite
direita	-----
esquerda	-----
a, em	pype
e, com	nite, romoi, eve, pyri
se	ramẽ
por que	ma'eramũ
nome	hera

Expressões cotidianas

Além disso, Nicholson listou algumas expressões simples e cotidianas em seu estudo sobre a língua asurini do Xingu:

Expressões da Língua Asurini do Xingu

asn	pt-br
djeny'a	meu coração
gajora	pescoço dele
jandetxi	nossos narizes (meu e seu)
ipoko	o pescoço é comprido
ujo pa pyyk	nós estamos apretando a mão
hahy	o joelho está doendo
opyhei	ele está lavando os pés
orokyyje	nós, eu e você, temos medo
ipohoi	o osso é pesado
djawara pinima	onça
oy'o	a onça está bebendo
konomi omandyk	o menino está puxando o rabo do macaco
oveve	os pássaros estão voando
gapepa txig	as asas são brancas
opyhyk	ele pega a mandioca
oapy	a árvore está queimando
ohueté	a lua é grande
ipoko/ipokoite	a lagoa é longe
eta yja	tem muita poeira
ka'a-pype aka amote	o outro está no mato
ita omamat	ele está jogando pedras
pe-ropi oata	ele está andando no caminho
aka-yaho	a casa é nova
o'ywó	ele esfregou o arco
o'ywa	flecha
aimbe	a faca está afiada
tynohem	a panela cheia de banha
oapyk tata-rawaki	ele está sentado perto do fogo
omarakanĩg	este menino está cantando
ava pe omonyryk	quem está empurrando?
odjembarai	onde estão brincando as crianças?
owewoi a'e rame iakym	ele está molhado porque nadou
nopokai	ele não está rindo
odjoka	ele matou jacarés
yhara-pype aka	ele está na canoa
o'ap okit	ele deitou-se para dormir
ojeayp	ele está esfregando
omajarak	ele está rachando
iaivera	estragada, não presta mais
endepirãg	você está vermelho
edjoka	mate a cobra!

Bibliografias

• «Asurini do Xingu». Povos Indígenas no Brasil. Consultado em 12 Mar 2024 
• Silva, Fabíola Andréa (2002). Mito e arqueologia: a interpretação dos Asurini do Xingu sobre os vestígios arqueológicos encontrados no parque indígena Kuatinemu - Pará. São Paulo: Universidade de São Paulo 
• Nicholson, Velda C. (1982). Breve Estudo da Língua Asurini do Xingu (PDF). [S.l.]: Sociedade Internacional de Lingüística 
• Pereira, Antônia Alvez (2009). Estudo Morfossintático do Asurini do XIngu. Campinas: Bibioteca do Instituto de Estudo das Linguagens - Unicamp